لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

مواضيع اسلامية لنقاش

حبيت اشاركوا بنقاش لمواضيع اسلامية فش حد الا مابيحتار في امور دينا
ومنخصص هالموضوع للنقاشات الاسلامية

وكل مرة نطرح موضوع جديد نأخذ الاراء الشخصية وبعدها ان حصلنا على الفتاوي لا باس من ذلك

واتمنى النقاش من جميع الاعضاء

طبعا هادي اراء ما راح تكون فتاوي

والنقاش المطروح الآن

من طرف الاخ عاطف
عن تخصيص زيارة المقابر بالعيد

مشرف سابق المشاركات : 9448

شكرا منوله

بس عنجد انا بحكي

انتوا ما عم تسمعولي وكأني ما بعرف احكي ولا شي

او اني ولد صغير عم يجعر على الفاضي

فـخـر المنتدى المشاركات : 2134

انتم جايين تتناقشو بقاضايا اسلامية و لا
الظاهر نسيتو الموضوع
هههههههههه

بس ياصبايا ...ولاو شو هاد ...ماحدا يزعل سينشي ...ما يهمك حدا ياغالية .. ((كل الأعضاء مطلوبين في هذه المسألة مهمة ))))نقاشات وحوارات بقضايا اسلامية - صفحة 9 Icon_wink

ودايما بدنا رايك باي موضوع ..

بالنسبة لموضوع البدعة حابة اختم النقاش فيه وقول الفتوى بخصوصو وحسب ما سمعت وبالاستناد الى كتب علماء الاسلام ..

البدعة الها نوعين :بدعة حسنة وبدعة سيئة
البدعة السيئة طبعا محرمة ومفروغ من هالشي ...وهي ماعارضت السنة النبوية او الامور الشرعية ..متل واحد يبتدع صلاة محددة بوقت محدد ..او دعاء معين مخالف لما دعاه الرسول عليه الصلاة والسلام ..

اما البدعة الحسنة فالها شروط لحتى تكون مقبولة وغير محرمة ..
اولا :لاتخالف نص شرعي
تانيا :هناك مايشابهها في حياة الصحابة او السلف الصالح
بالاضافة الى عدم وجود اشياء محرمة تصاحب هذه البدعة الحسنة ..

مثلا عيد المولد النبوي : لايوجد نص شرعي يحرم احتفالنا بعيد المولد النبوي
سبق لرسولنا الكريم ان وجد نفسه اولى بالاحتفال من اليهود بنجاة سيدنا موسى من فرعون

للنقاش الان مثلا الاحتفال بعيد المولد النيوي ؟؟

من خلال الاحتفال بهذا العيد يمكن التعريف للصغار والكثير من الناس خلال الاحتفال برسولنا الكريم واخلاقه وفضله على العالمين وسيبقى له اثر ررائع في نفوسهم

بالاضافة الى المباركات بين الارحام وتوزيع الطيبات للفقراء ..والكثير من الاعمال الحسنة التي تصاحب هذا العيد ..فهل برأيكن هذا حراااام ؟؟؟

حتى بالنسبة لعيد الام ..الجملة المعروفة بين الجميع .( انا لازم ارضي امي كل السنة مو بس يوم واحد )
بالله عليكن هل ترضون امهاتكم طول ايام السنة ...هل الهدية التي تعطوها لامكم تفرحهها ام تحزنها
الم يجد الكثير منا هذا اليوم مناسبا ليبدأ مع امه صفحة جديدة من الرضا .؟؟؟.الم يعود الكثير من العاقيين لارجل امهاتهم بمساعدة هذا اليوم ؟؟؟

هل يوجد نص شرعي يخالف تكريمنا لامنا في يوم واحد من ايام السنة .؟؟؟
ولنعتبره هديه تعبها في نهاية كل سنة ....

كل هذه بدع ...اكييييييييييييييد ...لكنها بدع حسنة ولا تحرم ...

(طبعا هذه الفتوى ليست من عندي ...هذا كله فتوى مستنده لعلماء المسلمين متل ابن القيم وابن تيمية )
والله اعلم بنوايانا ...

شكرا امول

الله يسعدك

يسلمووو كتير اموووووووووووووول
ع فكرة اول مرة اسمع انو في انواع للبدع
كل بدعة ضلالة
يعني شو ماكانت كانت
بس مش عارفة على العموم مواضيع الدين دايما بتحير
بارك الله فيكي على المجهود

شورايكوا نرجع للموضوع الي طرحته بالسابق وابو الفوارس هو واموول اجلوووه بعد تاع البدع

يلا بانتظر رايكوا والي مش عارف
موضوع حكم الشرع في الحب بشكل عام وحب الشباب لفتيات بشكل خاص

باتمنى تتفاعلوه وكل عضو يحكي راي وشو شايف

أوك ياسو موضوع حلو وأنا ما عندي مانع نتناقش فيه

طب الحمد الله انو فش مانع
شاركنا برايك
واحكيلنا تنشوف

اممم

ولا احكيلكم انا حكيت ما بدي اناقش

خلص احكوا انتوا

لا هدهد ناقشي
انا بحب شوف نقاشك

هه

لا هدوش زحلانه

لانهم ما سمعولي المرة الماضيه ولا كأني حكيت

شكرا امل

رح ضيف شغلات حلوة عن المواضيع السابقة قريييبا جدا انى شاء الله

هدى مين هدوش

هه

انا

بدلعوني كمان هدوش

شكلو الموضوع مش عاجب حد
بس ياسينشي شكلك ماشفتي ردي تاع مين العضو الي بتشعر انو بغلبك

روحي شوفي شو كتبت عنك قبل مااسحب كلامي

الحقي ها

مش عارفة كيف ابدا النقاش تعودت اسمع وبعدين انقد

في نقاش جديد ؟؟

صباح الخير
الله يخليلك عقلك يارب

عزا وان بعدي عم جهز للنقاش القديم هههههه

طيب رح حط شو جمعتلكم بالنقاش القديم ومنكمل الجديد مرة اخرى

اللهم جيبك ياطولة الروح

طولي بالك علينا ام السوس

خدينا بلطفك هههههههه

انا راح احكي اول شي عن الرقص لانو بالنقاش السابق بفقرة من الفقرات حكينا عن هالشي وما كملنا بيه

حكم الرقص في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل الإجابة على سؤالك لا بد من أن أبين بأن الرقص مسألة مختلف فيها بين الحل والحرمة والكراهة والإباحة وهذه أقوال الفقهاء أعرضها ثم ألخصها :

عند الحنفية :
مطلب في مستحل الرق ص قوله: (ومن يستحل الرقص قالوا بكفره) المراد به التمايل والخفض والرفع بحركات موزونة كما يفعله بعض من ينتسب إلى التصوف.
وقد نقل في البزازية عن القرطبي إجماع الائمة على حرمة هذا الغناء وضرب القضيب والرقص.
قال: ورأيت فتوى شيخ الاسلام جلال الملة والدين الكرماني أن مستحل هذا الرقص كافر، وتمامه في شرح الوهبانية.
ونقل في نور العين عن التمهيد أنه فاسق لا كافر.
ثم قال: التحقيق القاطع للنزاع في أمر الرقص والسماع يستدعي تفصيلا ذكره في عوارف المعارف وإحياء العلوم، وخلاصته ما أجاب به العلامة النحرير ابن كمال باشا بقوله: ما في التواجد إن حققت من حرج ولا التمايل إن أخلصت من باس فقمت تسعى على رجل وحق لمن دعاه مولاه أن يسعى على الراس
حاشية ابن عابدين ( حنفي )هذا لحكم الرقص مع الذكر

عند المالكية :
وَأَمَّا الرَّقْصُ فَاخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاءُ ، فَذَهَبَتْ
طَائِفَةٌ إلَى الْكَرَاهَةِ ، وَطَائِفَةٌ إلَى الْإِبَاحَةِ ،
وَطَائِفَةٌ إلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَ أَرْبَابِ الْأَحْوَالِ
وَغَيْرِهِمْ فَيَجُوزُ لِأَرْبَابِ الْأَحْوَالِ ، وَيُكْرَهُ
لِغَيْرِهِمْ ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمُرْتَضَى ، وَعَلَيْهِ
أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ الْمُسَوِّغِينَ لِسَمَاعِ الْغِنَاءِ ، وَهُوَ
مَذْهَبُ السَّادَةِ الصُّوفِيَّةِ ،
حاشية الصاوي على الشرح الصغير ( مالكي )

عند الشافعية :

( لَا الرَّقْصُ ) فَلَا يَحْرُمُ ؛ لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ حَرَكَاتٍ عَلَى اسْتِقَامَةٍ أَوْ اعْوِجَاجٍ ، وَلَا يُكْرَهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ
الْفُورَانِيُّ وَغَيْرُهُ ، بَلْ يُبَاحُ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ {
أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ
اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا يَسْتُرُهَا حَتَّى تَنْظُرَ إلَى الْحَبَشَةِ
وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَيَرْفِسُونَ } وَالرَّفْسُ : الرَّقْصُ ، وَكَانَتْ
عَائِشَةُ إذْ ذَاكَ صَغِيرَةً ، أَوْ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ آيَةُ
الْحِجَابِ ، أَوْ أَنَّهَا كَانَتْ تَنْظُرُ إلَى لَعِبِهِمْ ، لَا إلَى
أَبْدَانِهِمْ ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ ، وَجَرَى عَلَيْهِ الْقَفَّالُ وَفِي
الْإِحْيَاءِ : التَّفْرِقَةُ بَيْنَ أَرْبَابِ الْأَحْوَالِ الَّذِينَ
يَقُومُونَ بِوَجْدٍ فَيَجُوزُ - أَيْ بِلَا كَرَاهَةٍ ، وَيُكْرَهُ
لِغَيْرِهِمْ .
قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَلَا حَاجَةَ لِاسْتِثْنَاءِ
أَصْحَابِ الْأَحْوَالِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِاخْتِيَارٍ فَلَا يُوصَفُ
بِإِبَاحَةٍ وَلَا غَيْرِهَا ا هـ .
وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانُوا مَوْصُوفِينَ بِهَذِهِ
الصِّفَةِ ، وَإِلَّا فَنَجِدُ أَكْثَرَ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَيْسَ
مَوْصُوفًا بِهَذَا ، وَلِذَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : الرَّقْصُ
لَا يَتَعَاطَاهُ إلَّا نَاقِصُ الْعَقْلِ ، وَلَا يَصْلُحُ إلَّا
لِلنِّسَاءِ .
ثُمَّ اسْتَثْنَى الْمُصَنِّفُ مِنْ إبَاحَتِهِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ ( إلَّا أَنْ ) ( يَكُونَ فِيهِ تَكَسُّرٌ كَفِعْلِ الْمُخَنِّثِ )
مغني المحتاج الشربيني ( شافعي )

( وَيُكْرَهُ الرَّقْصُ
وَمَجَالِسُ الشِّعْرِ وَكُلُّ مَا يُسَمَّى لَعِبًا ) ذَكَرَهُ فِي
الْوَسِيلَةِ لِحَدِيثِ عُقْبَةَ الْآتِي ( إلَّا مَا كَانَ مُعِينًا
عَلَى قِتَالِ الْعَدُوِّ )
كشاف القناع البهوتي ( حنبلي )

والخلاصة :

الرقص يحرم إذا كان فيه التكسر والخلاعة والتثني
وقد قالها مرة أستاذنا الدكتور مصطفى الخن رحمه الله : إذا كان الرقص بهز الأيدي فقط كما يفعل أهل حلب فلا بأس به .

وأما عن سؤالك عن هز الخصر فهذا هو التكسر والخلاعة الذي
قصده الفقهاءويظهر بأن الحكمة من منعه بالنسبة للرجال التخنث وبالنسبة
للنساء بأن هذا مما يغري النساء ببعضهن حسداً أو إثارة فتنة لما في ذلك من
أفعال مميلة مفسدة .

وبالعودة الى موضوع البدع وبتمنى نحكي عن هالشي اكتر لانو ما توضحت الصورلاة لحد الان

انا بعد البحث والتنقيب وجدت افضل فتوى للبدع تشتمل على حديث صحيح عبارة عن الرد التالي :

لا توجد بدعه حسنه ولا سيئه
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة
سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة
ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من
حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون
ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر:
"كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93)
وما بعدها].

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة
حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد
الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة
ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به
الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.

وأما قول عمر رضي الله عنه:
"نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن
عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال
ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح
جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم
تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة
رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على
إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي
صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر
فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر
ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع
[للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93
ـ 95)].

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: 94.

ـــــــــــ
البدعة
شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله
تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون"
فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا
لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21].
والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: "عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ
وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم
يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان
ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه.
أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين
وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر
منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

ــــــــــــــــ

4) سؤال:
ذكرتم
فضيلتكم أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسم البدعة
إلى خمسة أقسام: بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرمة، وبدعة مكروهة،
وبدعة مباحة؛ فما هو الرد على هؤلاء؟

الجواب:
الرد أن هذه فلسفة
وجلد مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" [رواه
الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه،
وهو جزء من حديث طرفه: "كان رسول الله ص إذا خطب...".]، وهم يقولون: ما كل
بدعة محرمة! فهذه فلسفة في مقابل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب
على كلامه.

أما ما ذكروه من بعض الأمثلة وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع
القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن،
والقرآن كان يكتب ويجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه متممات
للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فهي داخلة فيما شرعه.

كذلك
ما قالوه من بناء المدارس، هذا كله في تعليم العلم، والله أمر بتعليم
العلم، وإعداد العدة له، والرسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به.

لكن البدعة هي التي تحدث في الدين، وهي ليست منه؛ كأن يأتي بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة.

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/176، رقم الفتوى في مصدرها: 97.

بالإستعانة بشبكة فتوى: http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp

واتمنى انكم انتبهتوا
وجزاكم الله خير

وبانتظار امل لتضيف شي اذا بدها تضيفو

واي واحد عندو شي جديد بخص البدع يحطو لنفهم هالموضوع اكتر واكتر

وكمان وجدت سؤال خطير في احد المصادر

السؤال :
لماذا التحذير من أهل البدع، والامة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟ وجزاكم الله خيرا ..

الجواب :
لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم ..يعالجون أمرهم هم أولا حتى ينتصروا على اليهود والنصارى..أما ما دام المسلمون مضيعين لدينهم ..ومرتكبين للبدع والمحرمات ..ومقصرين في امتثال شرع الله فلن
ينتصروا على اليهود ولا على النصارى ، وإنما سلط هؤلاء عليهم بسبب تقصيرهم
في دينهم ، فيجب تطهير المجتمع من البدع تطهيره من المنكرات ..فيجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن نحارب اليهود والنصارى.

_________

من شريط : فتاوى مهمة في الدعوة إلى السنة للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان بواسطة كتاب " الإجابات المهمة في المشاكل الملمة "

ايواااا اتذكرت موضوع الحب اي كمان موضوع خطير كتير ومهم بس يبدو الكل منسحب يحكي فيه

رح نحكي فيه ان شاء الله اختي ياسمين قريبا ان شاء الله

بس بظن موضوع البدع كمان موضوع خطير كتير

لانو صرنا نشوف بحياتنا كتير بدع وكتير اشيا حسنة نحتار بين انها بدع او انها سنة حسنة

يعني اكيد كلنا منحتار من بدعة اهل الشيهة بلطم الخدود وضرب النفوس ومن كتير مواضيع بتشبهها

وبالنهاية قول الرسول عليه الصلاة والسلام واضح (كل بدعة ضلالة )

وبظن تم ايضاح بعض الصورة من خلال الردود السابقة

على هيك انتا بتحكي انو حياتنا كلها حرام في حرام

واختلاف العلماء رحمة
ومابينفع كل اشي حرااام
ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وبعض المالكية إلى أن الرقص مكروه إذا سلم من الغناء المحرم وكشف العورات والتثني والتكسر المثير للشهوات.
وذهب الإمام الشافعي رحمه الله إلى القول بإباحة الرقص الخالي من المحرمات.
وقد حكى بعض الباحثين قولاً ثالثاً في الرقص وهو القول بالتحريم ونسبه إلى الحنفية والمالكية وليس هذا بدقيق فيما يظهر؛ لأن الذي تكلم الحنفية والمالكية في تحريمه إنما هو الرقص الذي يتعبد به أصحابه لله تعالى ويجعلونه من القربات، وهذا النوع من الرقص لا خلاف بين أهل العلم في تحريمه.

طبعا كل موقع كان اله راي غير عن التاني وكل عالم ايضا او امام

يعني النووي حرم الرقص تاع التكسر هاد وحلل تاع الحجات الكبار بدون تكسر

اختلاف العلماء رحمة

ومن حيث موضوع الحب هاد شكله ماراح ينحكي فيه

» نقاشات جادة بين البنات والشباب لكل الاعضاء ؟؟
» " شخصية ابراهيموفيتش " كانت محور نقاشات لابورتا و موراتي
» مواقع اسلامية
» مكتبة برامج اسلامية
» حكايتي مع المنتدى (لكل الأعضاء)