لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

مواضيع اسلامية لنقاش

حبيت اشاركوا بنقاش لمواضيع اسلامية فش حد الا مابيحتار في امور دينا
ومنخصص هالموضوع للنقاشات الاسلامية

وكل مرة نطرح موضوع جديد نأخذ الاراء الشخصية وبعدها ان حصلنا على الفتاوي لا باس من ذلك

واتمنى النقاش من جميع الاعضاء

طبعا هادي اراء ما راح تكون فتاوي

والنقاش المطروح الآن

من طرف الاخ عاطف
عن تخصيص زيارة المقابر بالعيد

فـخـر المنتدى المشاركات : 7651

اها اوك فهمت
اولشي الي عنده أخطاء قادر ينهي عالمنكر اكتر من اي شخص لانه جرب الغلط وبينصح غيره ما يوقع بنفس الغلط الي وقع هو فيه
اما ايمت بتنهي عالمنكر لما بتشوفي شخص عم يغلط وانتي حابة تساعديه وتنصحيه واذا ما انتصح فهو حر

مشرف سابق المشاركات : 9448

اها
صح
بس الفكره عند بعض الناس انه هاد الشخص عم يعمل خطأ لهيك مو من حئه انه ينصح
انا برأي انه حتى لو كان عم يخطأ ينصح وعادي
اولا لانه نحنا كلنا بشر وكلنا بنخطا وما في حد كامل الكمال لله
تاني شي لو الكل حكى انا عم بعمل اخطاء ما رح انصح وما حكى شي فيعني ما ضل لا امر بالمعروف ولانهي عن المنكر
وكلنا بنعرف ئصة الرجل الي ما نصح اهل قريته ومع انه كان تقي ومؤمن لكن اهلك مع اهل القريه
لانه ما امرهم ولانهاهم لما شافهم على منكر
في كتييير حكي بس بدي اشوف تفاعل الاعضاء وانه يكون في نقاش
والي ئصدته يالوقت انه نختار الوقت المناسب لهاد الشخص
يعني مو نخليه معصب ونيجي نحكيله

أها صح هدى
هادول الناس الي بتحكي هيك أصلا مابدون ينتصحوا وبدون يستمروا بالغلط عشان عاجبهم هالغلط ومبسوطين فيه
مشان الوقت يفضل انه يكون هادي ومروق لما ننصحه وكمان اسلوب الحديث وطريقة الحديث ولهجة الصوت الها دور في اقناع الشخص الي عم ننصحه ونحسسه انه نحن خايفين عليه من غضب الله وأهم شي نجيب أدلة من القرأن مشان يقتنع
أنا هاد رأي يلا لنشوف رأي الأعضاء

شكرا الك

يلا ناطرين الاعضاء

يسلمووو كتيييييير هدى موضوع حلووو
ويسلمووو لطارق ايضا
كان نفسي اشارك بس مش مركزة كتير
يعني مافهمت الكلام الي كتباه انتي وطارق
بس الي رجعة بس اركز شوي

ههههه دايما ياسو مغبشة

الموضوع ياسمين عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وعن اسلوبو ووقته وطرقتو

موضوع مهم كتير اختي هدى
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أمر الهي وااااجب على كل مسلم

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .

والله سبحانه وتعالى خص امة الاسلام والمسلمين بهذا الفضل العظيم واصبح هذا الواجب اسلوب عملي فعال في علاج المشاكل والاخطاء في المجتمع وقتل روساب الخطأ واالرذيلة
وهو ما ميز امتنا العظيمة عن باقي الشعوب والأمم
ولذلك امتدحها الله تعالى في كتابه العزيز حين قال : { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } ( آل عمران : 110 )

وتحقيقاً لذلك التواصل قصَّ الله - تعالى -علينا أخبار الأممالسابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حين شاعت فيهم الانحرافاتوالمخالفات دون أن يرفع أحد منهم رأساً أو يقول كلمة لأولئك الذينيستعجلون أيام الله لأنفسهم ولأممهم فقال - تعالى -: (لُعِنَ الَّذِينَكَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِمَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، كَانُوا لاَيَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)[المائدة: 78-79].

فقد أجرم القوم مرتين: مرة حين وقعوا في الآثام، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها.

واليهود حين أرادوا تدمير المجتمعات الغربية خططوا لتضخيم جانبالفردية على حساب الحس الجماعي حتى كثرت القضايا التي يعدها العرف هناكخصوصيات تخضع بمزاج الفرد ومصلحته، وكانت النتيجة التي انتهوا إليها تفككتلك المجتمعات على نحو مخيف ذهب بأمن الحياة وروائها وسيعصف بكل الجهودالعزيزة التي بذلت في بناء الحضارة الحديثة في يوم من الأيام.

وقد انتقلت هذه العدوى إلى بلاد المسلمين فصار كثير من المسلمينغير مستعد لقبول نصيحة من أحد بحجة أن ما يلاحظ عليه يعود إلى خصوصياتهالتي لا تقبل أي نوع من التدخل.

وهذا الصنف من الناس - وهو يمثل اليوم في المسلمين الأكثرية -على غير دراية بفلسفة هذا الدين في إقامة المجتمعات وإنشاء الحضارات ممايجعل رؤيتهم للحياة كثوب ضم سبعين رقعة مختلفة الأشكال والألوان.
لكن هناك مشكلة وخيمة جدا
اسلوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

هذا هو سر لا يستطيع عمله ا انسان واللطريقة الصحيحة هي بالكلمة الطيبة وباسلوب لبق دون قسوة واشهار ويجب ان تكون النصيحة لانسان ما بالسر بيننا وبينه
ربنا سبحانه وتعالى اوصى رسولنا عليه الصلاة والسلام بقوله
(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)

ومن آثار الكلمة الطيبة في الدعوة قول الله عز وجل الذي يقول

{أَلَمْ تَرَىكَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةًطَيِّبَةً كَشَجَرَةٍطَيِّبَةٍأَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}اذن

الكلمة الطيبة فإنما هي الشجرة الطيبة لتي لها جذورقوية متماسكة في عمق الأرض بينما ترتفع

فروعها وأوراقهافي السّماء العالية
الموضوع هاااااااااااااااااااام جدا ويقوم عليه اساس بناء المجتمعات وساضع موضوع تفصيلي عنه قريبا ان شاء الله

يسلمو هدى واتمنى من الكل المشاركة والاستفادة من هذا الموضوع الخطير

الموضوع فهماه بس افهمت المشاركات تعتهم

وجيت بدي اكتب رايي بس نسيت كل االاحاديث والايات الي عرفاهم
وانتا حاكي منهم
كنت بدي احكي عن موضوع
الحديث تاع "من راى منكم منكرا......................"
والاية "لا اكراه في الدين"

بس بعدين

موضوع رائع ويحتاج الى وقت

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امران مريحيان
اذا قنا بها نحس بالراحه لانو من اخلاقيات المسلم
وهذان الامران يحتاجان لطوله بال واذان تصغي وتعتبر ويحتاج لقلوب تعرف كيف توصل الامران دون عمل اي مشاكل او احراج الطرف الاخر.
وللاسف في هذا الزمان لا احد يسمعك لك .

ايش دخل لا اكراه في الدين ؟؟؟؟ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟؟؟

كل انسان واسلوبو اختي ميمو

للاسف لما الواحد يجي رح ينصح انسان بيقلو التاني هسا جاي تنصحني نسسسسسيت حالك وقت كنت تعمل كذا وكذا
اسا صرت شيخ علي

وللاسف لما صارت الدنيا هيك توجهت البشرية للحطيط

وبإمكان المسلم من خلال نظرة سريعة في بعض النصوص أن يتعرف وجهةالشريعة في هذا، وإليك حديث السفينة الذي وضع النقاط على الحروف في هذهالمسألة بصورة مدهشة، فقد روى النعمان بن بشير - رضي الله عنه - عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: »مثل القائم فيحدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاهاوبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على منفوقهم.

فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا.

فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن اخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً « [رواه البخاري].

إن هذه السفينة تمثل المجتمع الإسلامي الذي توحدت عقائده وتوحداتجاه سيره وتوحدت غاياته والمخاطر والتحديات التي تواجهه، وإن القائم فيحدود الله - تعالى -هو تلك الفئة الصالحة الملتزمة بشرع الله الآمرةبالمعروف الناهية عن المنكر، وإن الواقعين فيها هم أولئك الذين ينتهكونحرمات الله من ترك الواجبات والوقوع في المحرمات، والحديث يقرر أن مايتوهمه بعض الناس من خصوصياته ليس كذلك كما أن الذين احتلوا أسفل السفينةكانوا واهمين قي ظنهم أن لهم الحرية الكاملة في التصرف في أرض السفينة.

وذلك لأن تصرفهم فيها بخرقها يمس مصالح الذين فوقهم بل مصائرهم.

بارك الله فيكي هدى موضوع أكثر من الرائع

والامر بالمعروف والنهي عن المنكرمن اعظم الواجبات واكبر المهمات ويعتبر عبادة من العبادات

وهو من الصفات اللازمة للمؤمنين .يقول تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } [آل عمران: 104]. ويقول تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } [النحل: 125].

كما بين الرسول عليه الصلاة والسلام مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي ثلاث

في قوله عليه الصلاة والسلام (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم. ‏

واكيد أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون بأساليب لينة وسائل معينة وبطريقة صحيحة

و مثل ماقال أخي فارس اسلوب النهي والامر بالمعروف هو سر لا يستطيع انسان عمله

بالاخص بهالزمن فللازم على الناهي والامر ان يتصف بالعلم والحلم والرفق

واللين والصبر

كنت حابة احكي اكثر لانه الموضوع رائع ويستاهل النقاش بس مو قادرة جمع افكاري

وان شاء الله الي رجعة ادا قدرت

شكرا هدى مرة تانية عالموضوع

شكرا عالاضافة القيمة اختي سارة

بسم الله، والحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله.

لن أتكلم عن اثر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياة الامه لأن الكل قد تكلموا عن هذا بل سأتكلم عن شي مختلف وهو

قال جل وعلا: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) 104 آل عمران، وقال سبحانه وتعالى: (يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين) 114 آل عمران، وقال عز من قائل: (لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما) 114 النساء.

آداب وصفات الآمر بالمعروف

والناهي عن المنكر:

1) الإخلاص: يجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يخلص عمله لله تعالى، حتى يُثاب عليه ويؤجر ويُقبل منه، فإن الإخلاص هو أساس أمره ونهيه، قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) 5 البينة. وأن ينوي في ذلك وجه الله تعالى، ويجعل نيته خالصة له سبحانه، وأن يقصد بعمله هذا أن تكون كلمة الله هي العليا، وأن يحرر نفسه عند العزم على القيام بهذا العمل من أي نية أخرى، ويجرد نيته من جميع حظوظه الشخصية. فإن الله تبارك وتعالى يقول فيما يخبر عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري، تركته وشركه». ويتضح مما سبق أن الشخص الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إذا نوى بعمله في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمورا شخصية، كأن ينوي بروز شهرته بين الناس، أو ينوي أن يظهر للناس أنه عالم، أو ينوي إبراز قوته وهيمنته وسيطرته وفرض أوامره على الآخرين، أو ينوي الانتقام والتشفي من شخص معين لأنه يكرهه لسبب من الأسباب، أو ينوي التقليل من قدر شأن كريم محبوب عند الناس ليعلم الناس بفسقه، إذا عمل هذه الأشياء وأمثالها، فإن عمله هذا رياء، ولا يكون من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكنه المنكر بعينه.

2) العلم والورع: وليس المقصود هنا أن يكون محيطا بجميع أحكام الإسلام العامة والخاصة، وإنما يكون عالما فيما يأمر به وينهى عنه، فلا يأمر إلا بما أمر به الشارع، ولا ينهى إلا عما نهى عنه الشارع، كي يكون على بصيرة بدينه، قال تعالى: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) 108 يوسف، وقال جل جلاله: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) 9 الزمر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية «ولا يكون عمله - المحتسب - صالحا، إن لم يكن بعلم وفقه». وكما في حديث معاذ بن جبل: «العلم إمام العمل، والعمل تابعه». كما أن أغلب من يمارس الحسبة في الماضي هم من أهل العلم والفقه في الدين، ولذا اشترط بعض الفقهاء أن يكون المحتسب من أهل الاجتهاد، وخالفهم آخرون على الخلاف الجاري في هذه المسألة.

3) الرفق واللطف والرحمة بمن يأمره وينهاه: من الصفات الكريمة والآداب الحميدة التي يجب أن يتحلى بها من يتصدى لدعوة الناس إلى الخير ونهيهم عن الشر، لين الجانب وحسن الخلق، ليكون التأثير أبلغ والاستجابة أقوى، وهذه الصفة من اللطف والرفق واللين هي من أميز ما يجب أن يظهر به الداعية في طريق الإصلاح والتبليغ والدعوة إلى الله. يقول سبحانه وتعالى مخاطبا رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفُ عنهم واستغفر لهم...) 159 آل عمران، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ماكان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه» ، وفي رواية: «ولاعزل عن شيء إلا شانه» ، وقال أيضا: «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ويعطي عليه مالا يعطي على العنف ومالا يعطي على ماسواه». وقال سفيان الثوري - رحمه الله : «لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى». وقال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - : «الناس يحتاجون إلى مداراة ورفق في الأمر بالمعروف بلا غلظة، إلا رجلا مباينا معلنا بالفسق، فيجب عليه نهيه وإعلانه، لأنه يقال: ليس لفاسق حرمة، فهذا لا حرمة له».

4) الحلم والصبر: الصبر من الصفات اللازمة لنجاح الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، وهو فضيلة من الفضائل التي حث عليها القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وهو خصلة من خصال أولي العزم من الرسل، وإنه من عزم الأمور. قال تعالى: (ولمن صبر وغفر إنَّ ذلك لمن عزم الأمور) 43 الشورى. وقال جل وعلا: ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم) 35 الأحقاف. وقد يواجه الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر - في الأصل - معارضة ممن يأمرهم أو ينهاهم، ذلك لأنه ينهاهم عن أمر يخالف أهواءهم وما اعتادوا عليه، وصور المعارضة هذه متعددة، فإما أن تكون على شكل إيذاء وضرب، أو سب وشتيمة، وغيرها من الصور كثير. ومن عاهد الله أن يكون جنديا من جنوده، وأخذ على عاتقه دعوة الناس لهذا الخير فلابد أن يتحمل أذاهم، وهذا ما أمر به الله سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له: (واصبر على مايقولون) 10 المزمل. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «أمر الله الرسل، وهم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالصبر». فلا بد لمن يقوم بهذه الفريضة أن يكون حليما صبورا فإنه إن لم يكن كذلك فربما يؤول أسلوبه إلى فساد أكثر من الإصلاح، ولذلك كانت وصية لقمان لابنه كما قال الله تعالى: (... وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) 17 لقمان. فإن لم يحلم ويصبر، كان ما يُفسد أكثر مما يُصلح. فلابد من هذه الثلاث: العلم، والرفق، والصبر. العلم قبل الأمر والنهي، والرفق معه، والصبر بعده. وإن كان كل من الثلاثة مستصحبا في هذه الأحوال. وهذا كما جاء في الأثر عن بعض السلف - ورووه مرفوعا، ذكره القاضي أبو يعلى: لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، إلا من كان فقيها فيما يأمر به، فقيها فيما ينهى عنه، رفيقا فيما يأمر به، رفيقا فيما ينهى عنه، حليما فيما يأمر به، حليما فيما ينهى عنه.

5) القدوة فيما يدعو إليه واجتناب ماينهى عنه: العدالة ليست شرطا أساسيا للقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنما هي شرط كمال وأدب. والذي لاشك فيه أن الداعية إلى الله لا يستطيع أن ينفذ بدعوته إلى من يأمرهم وينهاهم ما لم يكن قدوة حسنة، فمسؤولية الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر تجاه أنفسهم أعظم بكثير من مسؤولياتهم تجاه المجتمع، وخطورة التقصير فيما للدعاة أنفسهم من واجبات يفوق خطورة التقصير فيما للمجتمع عليهم من حقوق، فالدعاة إلى الله ينبغي أن يكونوا قدوة حسنة للمجتمع الذي يعيشون فيه، تبدو في حياتهم آثار الرسالة التي يدعون إليها. وقد أنكر المولى عز وجل على أولئك الذين يعظون الناس ولا يتَّعظون، وينهون ولا ينتهون، فقال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) 44 البقرة، وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لِمَ تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون) 2،3 الصف. إن الواجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون مخلصا حريصا على إصلاح سره وجهره، وينبغي أن يخشى الله، لا الناس، فلا يكون في ظاهره ملاكا، وفي باطنه شيطانا، وليحذر أن يكون ممن عناهم الله بقوله: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم) 108 النساء.

6) الحكمة وحسن الخلق: وهذه من الصفات الأساسية والضرورية لمن يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا تستبد به الحماسة والاندفاع والغيرة فيتجاوز الحكمة في هذا كله وفي سواه. فبهذه المزية يمكن معالجة أعسر الأمور وإصلاحها بإذن الله، وبعدمها قد لا تصلح أيسر الأمور غالبا. فالدعوة بالحكمة هي الطريقة المثلى إلى الدعوة إلى الله جل جلاله، قال عز من قائل: (ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) 125 النحل. وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما جبله عليه من الأخلاق العظيمة فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم) 4 القلم.

7) التريث والتحقق والتثبت وعدم الاستعجال: لابد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يتحقق من أن مايريد إنكاره هو منكر محقق دالٌّ على إنكاره نصٌّ من كتاب الله الكريم، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن البعض قد يرى فعلا من الأفعال، أو يسمع قولا من الأقوال، يظنه منكرا بحسب ماجرت عليه عادات الناس وتقاليدهم، ولكنه في الشريعة الإسلامية ليس بمنكر. ومن الملاحظ على بعض الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر في هذا الوقت عدم الانطلاق من هذه القاعدة، وانسياقهم وراء الظن والتخمين بدلا من التأكد والتحقق، والله جل ثناؤه يقول: (ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) 12 الحجرات، كما قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض فتبينوا) 94 النساء، وقال سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين) 6 الحجرات.

ألا يكون متتبعا لعورات المسلمين بل يكون ساترا لها: فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يجب أن يكون همه إصلاح الناس، وليس تتبع عوراتهم وكشفها، وإصغاء الأذن لكل متكلم، وملاحقة الناس والتنقيب عن زلاتهم وعثراتهم وعوراتهم، بل ماظهر له أخذ به وما غاب عنه تركه. يقول صلى الله عليه وسلم: «... ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة» وفي حديث آخر: «... ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة» . فمثل رجل الهيئة كمثل الطبيب في مهنته، قد يطلع على بعض العورات ليعالجها، فيجب عليه سترها وعدم فضح صاحبها، وما حصل ويحصل من ضعف أو خلل أو خطأ في ممارسات بعض الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر يكون سببه - غالبا - الجهل أو عدم الالتزام بالصفات التي يجب أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، والله المستعان.

إن الأمر بالمعروف ليس له شروط خاصة، لأن الأمر بالمعروف نصيحة وإرشاد وتعليم، وكل ذلك جائز في كل وقت وفي كل مناسبة، قال صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» . أما النهي عن المنكر وتغييره فله شروط خاصة يجب توفرها لوجوب النهي أو التغيير،
وهذه الشروط هي:

1) وجود منكر: أي: أن يكون منكرا يحذره الشرع، ويحذر من الوقوع فيه، ويستوي أن يكون فاعل المنكر مكلفا أو غير مكلف، فمن رأى صبيا أو مجنونا يشرب الخمر فعليه أن يُنكر عليه، وكذا إن رأى مجنونا يزني بمجنونة أو يأتي بهيمة، فعليه أن يمنعه.

2) أن يكون المنكر موجودا في الحال: بمعنى أن يكون المنكر راهنا، وصاحبه إما قد همَّ بفعله، لوجود مقدمات ومؤشرات تدل على ذلك، فللمحتسب عندئذ أن يعظ ويرشد وينصح ويخوف بالله سبحانه ومن عذابه وبطشه، وليكن ذلك بأسلوب فيه لين وإشفاق، وليس فيه تجريح أو رفع صوت أو تشهير، أو يكون متلبسا به مباشرا له وقت النهي أو التغيير، كشرب الخمر وخلوته بأجنبية، فعندها للمحتسب الحق في التغيير بكل وجه أمكنه زواله به، قولا كان أو فعلا، وإن كان قد فرغ وانتهى منه ولم يبقَ إلا آثاره، فليس ثمة مكان للنهي عن المنكر أو تغييره. وإنما هناك محل عقاب على المعصية، والعقاب من حق ولي الأمر والسلطات العامة وليس للأفراد.

3) أن يكون المنكر ظاهرا بغير تجسس: جاء الإسلام بالحكم على الظاهر، وترك السرائر إلى الله عز وجل، فلم يُبح الإسلام عموما كشف الناس عن أسرارهم حتى ولو كانت منكرا. فلو كان مستترا فلا يجوز التجسس عليه، لأن الله حرم التجسس في قوله تعالى: (ولا تجسسوا) 12 الحجرات. وقال صلى الله عليه وسلم: « إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم» وفي رواية أخرى «إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم» . فمبدأ التجسس مرفوض في عملية الإنكار، مادام المنكر مستورا، والشرع لم يطلب من الدعاة تتبع العورات والتجسس والإنكار على ماسُتر، وإنما أمرهم بالإنكار على مارئي، فقال صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا... » . والأصل أن الحرمات مصونة ليس لأحد أن يهتكها - ويستثنى من ذلك حالات بشروطها ، فإن من أغلق باب داره وتستَّر بحيطانه فلايجوز الدخول عليه بغير إذنه لتُعرف المعصية، لقوله تعالى: (... ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون) 189 البقرة، وقوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون) 27 النور، إلا أن يتضح في الدار أمارة تدل عليها، وآثار ظهرت ظهورا يعرفه من هو خارج الدار، كظهور رائحة الخمر وأصوات السكارى، أو أخبر ابتداء من غير استخبار شخصان - أو شخص واحد على رأي ، بأن فلانا يرتكب المعاصي في بيته، عندها جاز دخول البيت دون إذن صاحبه، وأما مالم يظهر من المحظورات فليس للمحتسب أن يتجسس عنها، ولا أن يهتك الأستار حذرا من الاستتار بها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم حد الله تعالى عليه» .

4) ألا يكون المنكر من المسائل المختلف عليها: فيجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ألا ينكر على الناس في المسائل المختلف فيها، كأن تكون هذه المسألة جائزة عند بعض الأئمة، وممنوعة عند بعضهم، والفاعل لها مقلدا لإمامه المجيز لهذه المسألة. فإذا توفرت شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واجبا، وإذا اختل شرط من شروط الوجوب السابقة سقط الوجوب وبقي الحكم دائرا بين الاستحباب أو الحرمة. ويتأكد التحريم إذا ترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر زوال مصلحة أعظم من المأمور بها، أو ترتَّب مفسدة أعظم من المنهي عنها. والله ولي التوفيق.

اسمعوا انا هلأ بالحصه بس ارجع للبيت بشارك معكم
اوك ياويلكم استنوني

ههه

مرحبا رجعت من جديد

شكرا الكم مروركم اروع والله

صح فارس كلكم كلامك 100%

ودايما بنحكي عن الاسلوب

وهاد الزمن صار متل ما حكى فارس بيحكولك هلأ سرت عامل حالك شيخ علينا؟

لهيك هو فعلا بده صبر ولازم الواحد يحاول مع الشخص اكتر من مره

والاهم هو اختيار الوقت المناسب لهاد الشخص وننفرد فيه

وما ندجها دج

ممكن كمان نحكي انه انا اخطأت وندمت لهيك مو حابب تخطأ متلي

في كتيير مداخل بتكون حلوة ولطيفه

شكرا الكم مرة تانيه

بصراحه مصطفى فارس ما قرأت ردك كتيير طويل واخي جنبي

ههه

شكرا للجميع

شكرا عالاضافة القيمة اخي مصطفى

وهذا اهم نقطة بالموضوع

بانتظار رأي الغالية امول مشرفة القسم الاسلامي بهذا الموضوع الهام

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابو هريرة رضى الله عنه في معرض حديثه عن قول الله عز وجل (كنتم خير أمه أخرجت للناس تأمرون بمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)
يقول :"المسلمون خير الناس للناس يقتادون الناس الى الجنه بالسلاسل والاقياد,يبذل المسلمون أنفسهم وأموالهم في الجهاد لنفع الناس ,فهم خير الامم للخلق ,والخلق عيال الله احبهم اليه وأنفعهم الى عياله"
لذا يا اختي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمه من احب الله ورسوله وهذا الدين الحق ...مع اسلوب رائع ومقنع بعيد عن السب والقذف ويكون لوجه لله تعالى
ولكن في مجتمعنا الحالي هناك قلائل فقط من يطبق هذا الواجب والباقي لامر لايعنيهم .
بارك الله فيكي طرح مميز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير عاى هذا الموضوع المميز
وان اعتقد ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج لاسلوب خاص فعندما نقول لاي شخص لاتفعل وافعل بصيغة الامر لن نجد المجيب لان كل معروض مكروه اما اذا نهينا عن المنكر بسرد قصة قصيرة بعبرة اعتقد ان المتلقي سيفهم المغزى وينفذ الامر دون ان يتأفف لذلك كان الدين نصيحة ولذلك قال الله تعالى لو كنت فظا غليظا لانفضوا من حولك
كما علينا ان نبذل جهدنا بالتغيير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا نقول ما دخلنا وبالعامية يصطفلوا
شكرا لكم مرة اخرى على الطرح الرائع ...تقبلوا مروري وتحياتي ......سلام

اتفق مع الاخت ندوش والاخت ام طاهر

شكرا الكن عرايكن المميز

وبانتظار المزيد من الاعضاء للوصول الى ادراك كامل لهذا الموضوع الهام جدا

والله انكم خلوتيني استغرب

صح انا بعرف انه الموضوع كتيير مهم بس ما توقعت هالتفاعل من الاعضاء

ههه

ما بعرف ليش

شكرا الكم كلكم

اي ولسا رح نحكي فيه اكتر

شكرا الك هدى عللفتة الحلوة من خلال هالموضوع الهام جدا

العفو ولو بدنا خدمه تحرز

ههه

عنجد شكرا الكم حلو كتييير تتفاعلوا بالنقاش

يلا لكان ناطرين حكياتكم

والله عمري مااابااقووووووم عن النت لو بدي اقرأ كل الردود
وبعدين ماافهم اشي

ههه

اوك

ناطرينك يختي

ههه

لساتكم عم تناقشوا بهل الموضوع
شفتي هدى لو ما أنا قلتلك شغلي مخك ما كنا شفنا كل هالنقاش الحلو هههههههه
الكل ما شاء الله حكوا كلام حلو كتير وصحيح وبظن الفكرة وصلت تماما والعبرة انخدت والكل استفاد أكيد
شكرا الكم جميعا

ههه
شفت
طلعت مشغله مخي على المزبوط
هههه

شكرا الك
ههه

نفشت ريشها هلوقت هدوووووش
هههههههههههه

شو رايكوا بنقاش الاخ والاخت في البيت

ههه
اممممم
يعني ئصدك انهم يئعدوا سوا ويتناقشوا؟؟؟؟
هو شي كتييير حلو
التواصل بين الاخ والاخت
بس للأسف يعني نادرا بزماننا هاد
وكمان بحس انه لو الاخ اجا وحكى مع اخته بكون بدو يستدرجها
يعني بيعمل حاله منيح وال شو صراحه وعادي
وازا هي حكت اي شي عشان تروح فيها
هههه
بس هي مو قاعده
يمكن لانه اخواني عندهم هيك حركات
هههه
اسمعي الي رجعه
ما حكيت شي
لسى بدي ابرم بس لما اشوف حد ببرم من الاعضاء
ههه

» نقاشات جادة بين البنات والشباب لكل الاعضاء ؟؟
» " شخصية ابراهيموفيتش " كانت محور نقاشات لابورتا و موراتي
» مواقع اسلامية
» مكتبة برامج اسلامية
» حكايتي مع المنتدى (لكل الأعضاء)

((كل الأعضاء مطلوبين في هذه المسألة مهمة ))))نقاشات وحوارات بقضايا اسلامية