لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك البعض ممن يقرؤون القران لا يكترثون لعلامات الوقف فوق كل اية، الا ان هذه العلامات مهمة جدا في قراءة القران ولا يجب عدم الاكتراث لها. العلامات هي:

"ج" علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطرفين، نحو: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأهُمْ بِالْحَقِّ^ج إنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى.

"مـ" علامة الوقف اللازم، نحو: إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ^مـ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ.

** يجب الانتباه الى ان هنالك (م) و (مـ)، فالاولى شأنها في احكام التجويد (لاحقا ان شاء الله) اما الثانية فهي للوقف اللازم اي يجب التوقف عندها عند قراءة الاية.

"لا" علامة الوقف الممنوع، نحو: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِكَة طَيِّبِينَ^لا يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الجَنَّة.

** عند هذه العلامة ممنوع التوقف من اجل عدم احداث الخلل بمعنى وسياق الاية.

"صلى" علامة الوقف الجائز مع كون الوصل اولى، نحو: وإنْ يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إلّا هُوَ^صلى وَإن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

** عند هذه العلامة يجوز التوقف في الاية الا انه اذا اكمل القارئ بعدها الاية كلها فذلك خير وافضل باذن الله لان اكمال الاية وعدم التوقف عند هذه العلامة هو الأولى (اي له حق الاولوية).

"قلى" علامة الوقف الجائز مع كون الوقف اولى، نحو: قُلْ رَبِّي أعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إلا قَلِيلٌ^قلى فَلا تُمَارِ فِيهِم إلا مِرَاءًا ظَاهِرًا.

** يجوز اكمال الاية عند هذه العلامة الا ان التوقف عندها هو الاولى ومن ثم اكمال الاية.

\___\ علامة تعانق الوقف بحيث اذا وقف على احد الموضعين لا يصح الوقف على الاخر، نحو: ذَلِكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ ^\ فِيهِ ^\ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ.

** يجب الوقوف عند احد هاتين الاشارتين وليس كليهما.

۩ للدلالة على موضع السجود، نحو: وَإذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ ۩

** يجب السجود عند هذه العلامة.

شكرا لك نور على موضوع جميل

بارك الله فيكي اختي ع الملومات الرائعه

الأخت نور

تشكرين على هذه المعلومات، ما شاء الله ، الله يـبارك بالمتعلميـن والله يبارك بـمعـلمي الخير . . .

عندي فقط ملاحظة أن سجود التلاوة ليس واجباً أي ليس فرضا بحيث لو تركه الشخص يكون عليه معصية ، ولكن سجود التلاوة هو سنة أي مستحب فـمن أتى به كان له ثواب ومن تركه فليس عليه معصية، ونؤكد ان سجود التلاوة يحتاج إلى وضوء كالصلاة و يسجد إلى جهة القبلة مرة واحدة ويسلم.

ومن أراد التـزود أكثر في علم التجويد نرجو قراءة الموضوع في الرابط التالي

https://fareslove.ahlamontada.com/t13860-topic

كل فترة يتم إضافة أحكاماً جديدة.

بارك الله فيكي.

.

.

joseph كتب:: شكرا لك نور على موضوع جميل

العفو اخي نورت

king كتب:: بارك الله فيكي اختي ع الملومات الرائعه

الله يبارك فيك اخي نورت

زين الدّين كتب:: الأخت نور

تشكرين على هذه المعلومات، ما شاء الله ، الله يـبارك بالمتعلميـن والله يبارك بـمعـلمي الخير . . .

عندي فقط ملاحظة أن سجود التلاوة ليس واجباً أي ليس فرضا بحيث لو تركه الشخص يكون عليه معصية ، ولكن سجود التلاوة هو سنة أي مستحب فـمن أتى به كان له ثواب ومن تركه فليس عليه معصية، ونؤكد ان سجود التلاوة يحتاج إلى وضوء كالصلاة و يسجد إلى جهة القبلة مرة واحدة ويسلم.

ومن أراد التـزود أكثر في علم التجويد نرجو قراءة الموضوع في الرابط التالي

https://fareslove.ahlamontada.com/t13860-topic

كل فترة يتم إضافة أحكاماً جديدة.

بارك الله فيكي.

.

.

الله يبارك فيك اخي

انا شخصيا ما كنت متاكدة انو فرض نسجد لكن نفسي ما كانت ترتاح الا لما اسجد

وبالمناسبة قراءة القران من المحبذ جدا ان تكون مع وضوء... ولا هي كمان غلط؟؟

على كل حال شكرا جزيلا لك اخي نورتني كثير

بوركتي اختي معلومات مهمه

الله يبارك فيك اختي نورتي

مشكرا نور على المعلومات

العفو اختي نورتي

الأخت نور ،
سؤالك : وبالمناسبة قراءة القران من المحبذ جدا ان تكون مع وضوء... ولا هي كمان غلط؟؟

الجواب:
قراءة القرءان باللسان تحتاج إلى طهارة عن الحدث الأكبر، ومن أراد أن يقرأ القرءان من دون لمس أو حمل المصحف فلا يجب له الوضوء ، ولكن يستحب الطهارة لقراءة القرءان.
أما حمل المصحف ومسه فيجب له الطهارة عن الحدثين في المذاهب الأربعة.
بارك الله فيكي.
.
.

بارك الله فيكِ نور معلومات قيمة جزاك الله الفردوس

بوركت اخ زين

زين الدّين كتب:: الأخت نور ،
سؤالك : وبالمناسبة قراءة القران من المحبذ جدا ان تكون مع وضوء... ولا هي كمان غلط؟؟

الجواب:
قراءة القرءان باللسان تحتاج إلى طهارة عن الحدث الأكبر، ومن أراد أن يقرأ القرءان من دون لمس أو حمل المصحف فلا يجب له الوضوء ، ولكن يستحب الطهارة لقراءة القرءان.
أما حمل المصحف ومسه فيجب له الطهارة عن الحدثين في المذاهب الأربعة.
بارك الله فيكي.
.
.

بارك الله فيك اخي زين وهداك الى صراطه المستقيم ورزقك جنات النعيم

عصفورة النهرين كتب:: بارك الله فيكِ نور معلومات قيمة جزاك الله الفردوس

بوركت اخ زين

الله يبارك فيكي اختي نورتي

والله الاخ زين مفيد جدا ولازم نعصره لحتى نطلع منو كل المعلومات يلي عندو Very Happy

جزاكي الله خيرا اختي نور

حفظتها عندي لاعلمها لاهلي ان شاء الله علما اني اعرف اغلبها من المرحلة الثانوية

rkRed]18]تأكيدا لكلام الاخ زين الصحيح عن قراءة القرآن بلا وضوء احب ان اضيف الاضافة التالية مع مصدر الفتاوي والدليل :

المحدث حدثاً أصغر تجوز له قراءة القرآن بإجماع العلماء، والأفضل أن يكون متوضئاً لها. قال النووي ( أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث، والأفضل أن يتطهر لها)
أما مسه المصحف وحمله، فقد ذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى تحريم ذلك، وذهب الحاكم وحماد وداود الظاهري إلى جواز ذلك، وقولهم هذا مرجوح، فقد استدل الجمهور بقول الله سبحانه ( إنه لقرآن كريم* في كتاب مكنون* لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين) [الواقعة: 77-80] قال النووي: ( فوصفه بالتنزيل وهذا ظاهر في إرادة المصحف الذي عندنا، فإن قالوا -أي المخالفين- المراد اللوح المحفوظ لا يمسه إلا الملائكة المطهرون، ولهذا قال يمسه بضم السين على الخبر، ولو كان المصحف لقال يمسه بفتح السين النهي، فالجواب أن قوله تعالى: ( تنزيل ) ظاهر في إرادة المصحف، فلا يحمل على غيره إلا بدليل صحيح صريح، وأما رفع السين فهو بلفظ الخبر، كقوله: (لا تضار والدة بولدها) على قراءة من رفع، وقوله صلى الله عليه وسلم:" لا يبيع بعضكم على بيع بعض" بإثبات الياء، ونظائره كثيرة مشهورة وهو معروف في العربية. فإن قالوا: لو أريد ما قلتم لقال: لا يمسه إلا المتطهرون، فالجواب أنه يقال في المتوضئ مطهر ومتطهر) انتهى.

واستدل الجمهور أيضاً بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر".
قال ابن تيمية: قال الإمام أحمد: (لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى.

وقال النووي في المجموع ( واستدل أصحابنا بالحديث المذكور، وبأنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة) انتهى. وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه. قال ابن تيمية ( إذا قرأ في المصحف أو اللوح ولم يمسه جاز ذلك، وإن كان على غير طهور) انتهى.

كما يعلم أنه يستثنى من ذلك الصبيان أثناء تعلمهم القرآن للضرورة لأن طهارتهم لا تنحفظ، وحاجتهم إلى ذلك ماسة.
كما يجوز حمل المتاع وفي جملته المصحف لأن القصد نقل المتاع، فعفي عما فيه من القرآن.
والله أعلم

[/size]

وفيما يخص سجود السهو المزيد من الايضاحات موجود في هذا الموضوع

https://fareslove.ahlamontada.com/t14478-topic#301328

معلومات هامة ومفيدة

جزاكم الله خيراً

جزآكم الله كل الخير

» علامات الساعة الصغرى
» ظهور علامة من علامات يوم القيامة في فلسطين
» علامات محبة الله لك
» علامات الساعة الكبرى
» علامات الساعة التي تحققت وعلامات الساعة الكبرى - سبحان الله