أحكام الجنائز وبدعها - الحلقة الرابعة

أحكام الجنائز وبدعها ح4 غسل الميت- تكفين الميت
الحمد لله رب العالمين على كل نعمه التي لا تحصى
الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام , التي رزقنا ياها وحرم منها اخرين
الحمد لله الذي ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا ونذيرا وبشيرا .
الحمد لله الذي يسر لنا من يعلمنا ديننا وينصحنا ويبعد عنا الخزعبلات والبدع والضلالات .
أما بعد:

فهذه الحلقة الرابعة من أحكام الجنائز وبدعها ,هذه الاحكام التي سيندم في وقت حصول المصيبة من لا يعلمها, وتلك البدع اتي سيبكي عليها دما من عملها ولم يأخذ بالنصيحة وبالعلم الشرعي.

فأدعو الله تعالى أن يهدينا الى ما يحبه ويرضاه وأن يعلمنا كتابه وسنة نبيه المعصوم عليه الصلاة والسلام وان يجنبنا البدع ومتشابهات الأمور فانه ولي ذلك والقادر عليه .
هذه الحلقة ستتضمن باذن الله تعالى وحوله النقاط التالية
-غسل الميت
-تكفين الميت


الباب الرابع/1
غسل الميت[/center]


1
- اذا مات الميت وجب على طائفة من الناس أن يبادروا الى غسله , أما المبادرة فقد سبق دليلهو وأما وجوب الغسل فلأامر النبي عليه الصلاة والسلام
الدليل
قوله عليه الصلاة والسلام في المُحرم الذي وقصته ناقته : (( اغسلوه بماء وسدر.....))
سبق تخريجه-قوله صلى الله عليه وسلم في ابنته زينب رضي الله عنها : (( اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك ...))
أخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وابن الجارود وأحمد .

2 - ويُراعى في غسله الأمور التالية :
أولاً : غسله ثلاثاً فأكثر على ما يرى القائمون على غسله .

ثانياً : أن تكون الغسلات وتراً .

ثالثاً : أن يُقرن مع بعضها سدر , أو ما يقوم مقامه في التنظيف , كالأشنان والصابون .

رابعاً : أن يُخلط مع اخر غسلة منها شيء من الطيب , والكافور أولا.

خامساً : نقضُ الضفائر وغسلها جيداً .

سادساً : تسريح شعره .

سابعاً : جعله ثلاث ضفائر للمرأة والقاؤها خلفها .

ثامناً : البدء بميامنه ومواضع الوضوء منه .

تاسعاً : أن يتولى غسل الذكر الرجال , والأنثى النساء الا ما استثني كما يأتي بيانه .


الدليل
حديث أم عطية رضي الله عنها قالت : ((دخل علينا النبي عليه الصلاة والسلام , ونحن نغسل ابنته زينب , فقال : اغسلنها ثلاثاً , أو خمساً , أو سبعاً , أو أكثر من ذلك , ان رأيتن ذلك , بماء وسدر (قالت : قلت : وتراً ؟ قال : نعم ) , واجعلن في الاخرة كافوراً أو شيئاً من كافور , فاذا فارغتن فاذنني , فلما فرغنا اذناه , فألقى الينا حَقوَهُ(أي ازاره) فقال : أشعرنها اياه (تعني ازاره ) ((قالت : ومشطناها ثلاثة قُرون )) , وفي رواية (نقضنه ثم غسلنه ) ((فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث : قرنيها وناصيتها ))وألقيناها خلفها ) , قالت : وقال لنا : ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ))
أخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وابن الجارود وأحمد .




عاشراً : أن يغسل بخرقة أو نحوها تحت ساتر لجسمه بعد تجريده من ثيابه كلها , فانه كذلك كان العمل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الدليل
حديث عائشة رضي الله عنها (اما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : والله ما ندري , أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كلها كما نُجرد موتانا ,أم نغسله وعليه ثيابه ؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم , حتى ما منهم رجل الا وذقنه في صدره , ثم كلمهم مُكلم من ناحية البيت , لا يدرون من هو : ان أغسلوا النبي عليه الصلاة والسلام وعليه ثيابه , فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه , وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص , دون أيديهم , وكانت عائشة تقول : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله الا نساؤه ))
أخرجه أبو داود وابن الجارود والحاكم والبيهقي والطيالسي وأحمد وابن ماجه وابن حبان .




حادي عشر : ويُستثنى مما ذُكر في ((رابعاً)) المُحرم , فانه لا يجوز تطييبه.
الدليل((لا تحنطوه , وفي رواية : ولا تطيبوه ......فانه يبعث يوم القيامة ملبياً ))
أخرجه الشيخان وغيرهما كما تقدم .


الثاني عشر :ويُستثى أيضاً مما ورد في ((تاسعاً )) الزوجان , فانه يجوز لكل منهما أن يتولى غسل الاخر . اذ لا دليل يمنع ذلك والأصل الجواز , ولا سيما وهو مؤيد بأحاديث
الدليل
-عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غير نسائه
سبق تخريجه

-عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((رجع الي رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع , وأنا أجد صُداعاً في رأسي , وأقول / وارأساه فقال :بل أنا وارأساه ما ضرك لو مت قبلي فغسلتُك , وكفنتك , ثم صليت عليك ودفنتك ))
أخرجه أحمد والدارمي وابن ماجه وأبو يعلى وابن هشام والدار قطني والبيهقي







ثالث عشر : أن يتولى غسله من كان أعرف بسنة الغسل , لا سيما اذا كان من أهله وأقاربه , لأن الذين تولوا غسله صلى الله عليه وسلم كانوا كما ذكرنا .
الدليل
قال علي رضي الله عنه : (( غَسَلتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر ما يكون من الميت فلم أرد شيئاً , وكان طيباً حياً وميتاً , صلى الله عليه وسلم ))
أخرجه ابن ماجه والحاكم والبيهقي .





3 - ولمن تولى غسله أجر عظيم بشرطين اثنين :

الأول : أن يستر عليه , ولا يحدث بما قد يرى من المكروه .
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غسل مسلماً فكتم عليه غفر له الله اربعين مرة ,...))
أخرجه الحاكم والبيهقي والأصبهاني

الثاني : أن يبتغي بذلك وجه الله , لا يريد به جزاء ولا شكوراً ولا شيئاً من أمور الدنيا , لما تقرر في الشرع أن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العبادات الا ما كان خالصاً لوجهه الكريم .
الادلة كثيرة ونكتفي بواحد هنا
الدليل
قال تعالى (وما أُمروا الا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين ))
البينة :5




4 - ويُستحب لمن غَسَل أن يغتسل .
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غسل ميتاً فليغتسل , ومن حمله فليتوضأ))
أخرجه أبو داوود والترمذي وابن حبان والطيالسي وأحمد......
وظاهر الامر هنا للوجوب ولكن وردت اثار موقوفة بحكم المرفوعة حولت الامر من الوجوب الى الاستحباب وساذكر واحد منها فقط
- عن ابن عباس رضي الله عنه (ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه , فان ميتكم ليس بنجس , فحسبكم أن تغسلوا أيديكم))
أخرجه الحاكم والبيهقي






5 - ولا يُشرع غسل الشهيد قتيل المعركة , ولو اتفق أنه كان جنباً .
الدليل
عن جابر رضي الله عنه قال : (( قال النبي صلى الله عليه وسلم :ادفنوهم في دمائهم-يعني يوم أحد-لوم يغسلهم .(وفي رواية )فقال : أنا شهيد على هؤلاء , لفوهم في دمائهم , فانه ليس جريح يجرح (في الله) الا جاء وجرحه يوم القيامة يدمى , لونه لون الدم , وريحه ريح المسك ))
أخرجه البخاري وأبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه والبيهقي.

1 : وبعد الفراغ من غسل الميت , يجب تكفينه.الدليل
لأمر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك في حديث المحرم الذي وقصته الناقة (......وكفنوه....))
متفق عليه


2 : والكفن أو ثمنه من مال الميت , ولو لم يخلف غيره .
الدليل
لحديث خباب بن الأرت قال : (( هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله , نبتغي وجه الله , فوجب أجرنا على الله , فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئاً , منهم مصعب بن عمير , قتل يوم أحد , فلم يوجد له شيء . (وفي رواية : ولم يترك ) الا نمرة , فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه , واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضعوها مما يلي رأسه (وفي رواية : غطوا بها رأسه ) , واجعلوا على رجليه الاذخر , ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها )) , أي يجتنبها
أخرجه البخاري ومسلم وابن الجارود والترمذي والنسائي والبيهقي وأحمد



3 : وينبغي أن يكون الكفن طائلاً سابغاً يستر جميع بدنه .
الدليل
لحديث جابر بن عبد الله رضي الله : قال النبي عليه الصلاة والسلام : (( اذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه (ان استطاع ) ))
أخرجه مسلم وابن الجارود وأبو داوود وأحمد

فائدة : المراد باحسان الكفن نظافته وكثافته وستره وتوسطه , وليس المراد به السرف فيه والمغالاة , ونفاسته ))



4 : فان ضاق الكفن عن ذلك , ولم يتيسر السابغ , ستر به رأسه وما طال من جسده , وما بقي منك مكشوفاً جعل عليه شيء من الاذخر أو غيره من الحشيش .
الدليل
عن خبات بن الأرت في قصته مصعب وقوله في نمرته (ضعوها مما يلي رأسه (وفي رواية : غطوا بها رأسه ) واجعلوا على رجليه الاذخر))
متفق عليه





5 : واذا قلت الأكفان , وكثرت الموتى , جاز تكفين الجماعة منهم في الكفن الواحد ويقدم أكثرهم قرانا الى القبلة
الدليل
لحديث أنس رضي الله عنه قال : ((...................وكان يجمع الثلاثة والاثنين في قبر واحد , ويسأل : أيهم أكثر قراناً , فيقدم في اللحد , وكفن الرجلين والثلاثة في الثوب الواحد ))

قال ابن تيمية رحمه الله : ((معنى الحديث أنه كان يقسم الثوب الواحد بين الجماعة , فيكفن كل واحد ببعضه للضرورة , وان لم يستر الا بعض بدنه ....................))
أخرجه أبو داوود والترمذي وابن سعد والحاكم والبيهقي وأحمد والطبراني وابو نعيم



6 : ولا يجوز نزع ثياب الشهيد التي قتل فيها , بل يدفن وهي عليه .
الدليل
قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد : ((زملوهم في ثيابهم ))
أخرجه أحمد



7 : ويستحب تكفينه بثوب واحد أو أكثر فوق ثيابه
الدليل
كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصعب بن عمير وحمزة بن عبد المطلب
تقدمت قصتهما





8 : والمُحرم يكفن في ثوبيه اللذين مات فيهما
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته الناقة : ((وكفنوه في ثوبيه (اللذين أحرم فيهما )...))
سبق تخريجه



9 : ويُستحب في الكفن أمور :
الأول : البياض
الدليل
لقوله صلى الله عليه وسلم : ((البسوا من ثيابكم البياض , فانها خير ثيابكم , وكفنوا فيها موتاكم ))
أخرجه أبو داوود والترمذي وابن ماجه والبيهقي وأحمد والضياء في المختارة.

الثاني :كونُه ثلاثة أثواب
الدليل
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية , من كرسف و ليس فيهن قميص ,)
أخرجه الستة وابن الجارود والبيهقي وأحمد.


الثالث : أن يكون أحدهما ثوب حبرة(ما كان من البرود مخططاً) اذا تيسر .
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اذا توفي أحدكم فوجد شيئاً , فليكفن في ثوب حبرة ))
أخرجه أبو داوود والبيهقي


الرابع : تبخيره ثلاثاً
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((اذا جمرتم الميت فأجمروه ثلاثاً))
أخرجه أحمد وابن أبي شيبة وابن حبان والحاكم والبيهقي
ملاحظة : هذا الحكم لا يشمل المُحرم.



10 : ولا يجوز المغالاة في الكفن , ولا الزيادة فيه على الثلاثة لأنه خلاف ما كفن به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم..وفيه اضاعة للمال وهو منهي عنه لا سيما والحي أولى به
الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ان الله كره لكم ثلاثاً : قيل وقال , واضاعة المال, وكثرة السؤال ))
أخرجه البخاري ومسلم وأحمد





11 : والمرأة في ذلك كالرجل اذ لا دليل على التفريق .

عادي لموش
انتظري الحلقة الجاي قبل ما يبدأ رمضان لأنو ما رح تلحقي تشوفي حلقاتي وبدك تشوفي باب الحارة مو هيك
مشكورة على مرورك

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ما عم اعرف حالي
صرت أهم من أبو شهاب

هههههههههههههههههه