لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

أحكام الجنائز وبدعها ح2 فيها ما يجوز للحاضرين وغيرهم-ما يجب وما يحرم على اقارب الميت-

الحمد لله رب العالمين الذي خلقنا مسلمين موحدين ولم يمتحنا بما امتحن به الاخرين
الحمد لله الذي بعث لنا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ونذيرا ,
الحمد لله رب العالمين الذي جعل ديننا محفوظا بامره تعالى ولم يجعله كالبقية المحرفة

اما بعد فهذه الحلقة الثانية من أحكام الجنائز وبدعها وستحتوي باذن الله تعالى على النقاط التالية .
1-ما يجوز للحاضرين وغيرهم .
2-ما يجب على أقارب الميت .
3-ما يحرم على أقارب الميت .

.................................................. .................................................. ......................
الباب الاول/2
ما يجوز على للحاضرين وغيرهم

يجوز لهم كشف وجه الميت وتقبيله , والبكاء عليه ثلاثة أيام .
الدليل
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ((لما قتل أبي , جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي , ونهوني , والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينهاني , (فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ) , فجعلت عمتي فاطمة تبكي , فقال النبي عليه الصلاة والسلام : تبكين , أو لا تبكين , ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه )) .
أخرجه الشيخان والنسائي والبيهقي واحمد والزيادة لمسلم والنسائي .

الباب الثاني/2
ما يَجبُ على أقارب المَيت

1-
1-ويجب على اقارب الميت حين يبلغهم خبر وفاته أمران :
الأول : الصبر والرضا بالقدر .
الدليل
قال تعالى : ((ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والثمرات وبشر الصابرين , الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا : انا لله وانا اليه راجعون , اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة , واولئك هم المهتدون .))
البقرة 155/157

الأمر الثاني :مما يجب على الأقارب : الاسترجاع وهو أن يقول : (انا لله وانا اليه راجعون )
الدليل
الاية السابقة

2-ولا ينافي الصبر أن تمتنع المرأة من الزينة كلها , حداداً على وفاة ولدها او غيره اذا لم تزد على ثلاثة أيام , الا على زوجها فانها تحد أربعة أشهر وعشراً
الدليل
لحديث زينب بنت أبي سلمة قالت : (( دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر أن تحد على ميت فوق ثلاث , الا على زوج أربعة أشهر وعشراً .)) ثم دخلت على زينب بنت جحش حيت توفي أخوها فدعت بطيب فمست , ثم قال : ما لي بالطيب من حاجة , غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .......))فذكرت الحديث
أخرجه البخاري

3-ولكنها اذا لم تحد عىل غير زوجها , ارضاءا للزوج وقضاءا لوطره منها فهو افضل لها ويرجى لهما من وراء ذلك خير كثير كما وقع لام سليم وزوجها أبي طلحة الانصاري رضي الله عنهما .

الباب الثالث /2
ما يَحرُم على أقارب الميت

لقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً كان ولا يزال بعضُ الناس يرتكبونها اذا مات لهم ميت , فيجب معرفتها لاجتنابها , فلا بد من بيانها :
أ : النياحة : وهو أمر زائد على البكاء . قال ابن العربي ( النوح ما كانت الجاهلية تفعل , كان النساء يقفن متقابلات يصحن , ويحثين التراب على رؤوسهن ويضربن وجوههن ) .
الدليل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب , والنياحة على الميت ))
رواه مسلم والبيهقي وغيرهما من حديث أبي هريرة .(والادلة كثيرة من أراد الاستزادة فعليه بارسال رسالة خاصة لي ).

ب-ج : ضرب الخدود , وشق الجيوب .
الدليل
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس منا من لطم الخدود , وشق الجيوب , ودعى بدعوى الجاهلية )) .
رواه البخاري ومسلم وابن الجارود والبيهقي وغيرهم من حديث ابن مسعود .

د : حلقُ الشعر .
الدليل
لحديث أبي بردة بن أبي موسى قال : ((وَجَع أبو موسى وَجَعاً فَغُشي عليه , ورأسه في حجر امرأة من أهله , فصاحت امرأة من أهله , فلم يستطع أن يرد عليها شيئاً , فلما أفاق قال ك أنا بريئ ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة(هي التي ترفع صوتها عند الفجيعة بالموت) , والحالقة , والشاقة )
أخرجه البخاري ومسلم والنسائي والبيهقي .

ه : نَشرُ الشعر .
الدليل
لحديث امرأة من المبايعات قالت : ((كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه , وأن لا نخمش وجهاً , ولا ندعو ويلاً , ولا نشق جيباً , وأن لا ننشر شعراً ))

: الاعلام عن موته على رؤوس المنابر ونحوها , لأنه من النعي .
الدليل
ثبت عن حذيفة بن اليمان أنه (كان اذا مات له الميت قال : لا تؤذنوا به أحداً , اني لأخاف أن يكون نعياً , اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي ))

والنعي لغةً : هو (( الاخبار بموت الميت )) . فهو على هذا يشمل كل اخبار ولكن قد جاءت أحاديث صحيحة تدل على جواز نوع من الاخبار , وقيد العلماء بها مطلق النهي , وقالوا ان المراد بالنعي الاعلان الذي يشبه ما كان عليه أهل الجاهلية من الصياح على أبواب البيوت والأسواق كما سيأتي ...