لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

صلي على النبي واعرف معنى الصلاة عليه ماذا تعني؟؟

يسلموو حجة ياسو
اللهم صلى على الحبيب محمد ابن عبدالله

الله يخليكي يارب
ياحجة فطوووم
احلة حجة

اللهم صلي على سيدنا محمد

صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين
بارك الله فيك ياسووووو

اللهم صلي على سيد المرسلين ..بس ام السوس شو قصدك واعرف معنى الصلاة عليه ؟؟ مافهمت ؟؟؟

لؤلؤة كتب:: صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك

عليه الصلاة والسلام
وفيكي يالؤلؤة

sara كتب:: اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين
بارك الله فيك ياسووووو

وفيكي ياسااااااارة

دمعة الامل كتب:: اللهم صلي على سيد المرسلين ..بس ام السوس شو قصدك واعرف معنى الصلاة عليه ؟؟ مافهمت ؟؟؟

منورة ياحجة
صلي على النبي
اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد

بنقراها بالتشهد في الصلاة

واعرفي شو المعنى والمفصود
يعني كل يوم بنقولها خمس مرات

جزاك الله خيرا اختي ياسمين

وال النبي يقول الشيعة انهم ال البيت

وقيل انهم الاتقياء من امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

والشرح هذا يوضح انهم المؤمنون

وهو ما ذهب اليه الكثيرون

لكن يلي بهمنا فضل هذا الدعاء لان رسولنا الكريم قاله قبلنا ونقوله في صلانا اليومية

عليه الصلاة والسلام

شكرا ياسو

يسلموو كتير فارس على المعلومة

ايوة هيك
انا بحب الاعضاء لما يعلقوا ويسالو ويضيفوا
زي فارس وامول
واكيد كل الاعضاء بركة
ويمكن يكون كل اشي تمام عندهم
وعقبال عندي مخي يكبر ويفهم كل اشي زيهم

منورة سينشي
غطست البنت من تاني

yasoo كتب:: الله يخليكي يارب
ياحجة فطوووم
احلة حجة

اللهم صلي على سيدنا محمد

يا ويلي صرة عجوز وعم ينقال الي حجة

اللهم صلي على سيدنا محمد

يسلمووو ياسو

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين

جزاكي الله خير

fareslove كتب:: جزاك الله خيرا اختي ياسمين

وال النبي يقول الشيعة انهم ال البيت

وقيل انهم الاتقياء من امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

والشرح هذا يوضح انهم المؤمنون

وهو ما ذهب اليه الكثيرون

لكن يلي بهمنا فضل هذا الدعاء لان رسولنا الكريم قاله قبلنا ونقوله في صلانا اليومية

جاء لفظ أهل البيت في القرآن الكريم مرتين ، الأولى في الآية 73 من سورة هود ، يقول تعالى : ( رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) ، ويراد بها أهل بيت سيدنا إبراهيم عليه السلام والثانية في الآية 33 من سورة الأحزاب ، يقول تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) والمراد بها أهل بيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وتبعا للقرآن الكريم استعمل المسلمون لفظ ( أهل البيت ) ( وآل البيت ) في أهل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقط ، حتى صار اللفظ علما عليهم لا يفهم منه ، غيرهم الا بالقرينة ، ويقول صاحب ( مجمع البيان في تفسير آية الأحزاب 33 ، ان الأمة قد اتفقت على أن المراد بأهل البيت هنا إنما أهل بيت سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم

يقول ابن تيمية : وسنته صلى الله عليه وسلم تفسر كتاب الله وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه ، فلما قال ( هؤلاء أهل بيتي ) مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه ، علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته كما دل عليه القرآن ، فهؤلاء ( أي علي وفاطمة والحسن والحسين ) أحق بأن يكونوا أهل بيته ، لان صلة النسب أقوى من صلة الصهر والعرب تطلق على هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكم ، أضف إلى ذلك ما رواه البخاري في صحيحه من حديث عائشة ان فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سارني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني إني أول أهل بيته اتبعه فضحك ( صحيح البخاري 5 / 26 ) .

وما أجاب به ( زيد بن أرقم ) في الحديث المشهور حين سئل : من أهل بيته ، أليس نساؤه من أهل بيته ، فقال أهل بيته من حرام الصدقة بعده ، فقد روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم : قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا يوما

خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد : الا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ( 1 ) أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم .

وفي رواية أخرى : عن زيد بن أرقم انه ذكر الحديث بنحو ما تقدم وفيه : فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا وايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصليه وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ، يقول الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : والمعروف في معظم الروايات ، من غير مسلم ، ( أي في غير صحيح مسلم ) أنه قال : نساؤه لسن من أهله بيته ) .

ان قوله تعالى : ( لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ . . . ) بالميم يدل على ان الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولو كان الخطاب خاصا بنساء النبي صلى الله عليه وسلم لقال ( عنكن ويطهركن ) .

ان تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالة كبني هاشم ، وإنما هو تبع لتحريمها على النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فالصدقة عليهن حلال قبل اتصالهن به فهن فرع من هذا التحريم ، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده ولما كان التحريم على بني هاشم أصلا استتبع ذلك مواليهم ، ولما كان

التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعا ، لم يقول ذلك على استتباع مواليهم لأنه فرع عن فرع

ما ذهب إليه صاحب مجمع البيان من أن ثبوت عصمة المعنيين بالآية 33 من الأحزاب ، يدل على انها مختصة بهؤلاء الخمسة النبي وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، لان من عداهم غير مقطوع بعصمته .

قال بذلك أبو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وأم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة وابن آبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وسعد وغيرهم وقال به الكثيرون من أهل التفسير والحديث ، قال به الفخر الرازي في التفسير الكبير ، وقاله الزمخشري في الكشاف والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان عن[size=16] [size=16]تأويل أي القرآن

والسيوطي في الدار المنثور ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه والإمام احمد بن حنبل في المسند ، ولعل هذا الرأي اقرب إلى الصواب ، فيما نرى ونرجح لأسباب كثيرة

منها ( أولا ) الأحاديث النبوية الشريفة التي رويت في ذلك والتي منها :

- اخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة في وفي على وحسن وحسين وفاطمة : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

واخرج الطبراني عن أم سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم ان هؤلاء أهل محمد ( وفي لفظ آل محمد ) فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد ، الكساء لأدخل معهم فجذبه من [size=16]يدي ، وقال : انك على خير

واخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( رضي الله عنهم ) وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله : ألست من أهل البيت : قال إنك إلى خير ، انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

وفي رواية مسلم في الصحيح ( 15 / 194 ) عن عائشة انها قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم قال جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء على فادخله ثم قال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .[/size]

[/size][/size]

بسم الله الرحمن الرحيم

من هم ال البيت صلي الله عليه وسلم

ذهب العلماء في هذي المساله الي عدة اقوال

فمنهم من يرى ان هناك فرقا بين كلمه (ال) وكلمة ((الاهل)

فنحن
في التشهد في الصلاة لا نقول في (اللهم صلي علي محمد وعلي (اهل) محمد كما
صليت علي ابراهيم وعلي (اهل)ابراهيم وانما نقول (اللهم صلي علي محمد وعلي
(ال) محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي (ال)ابراهيم

ويقصدون بهذا التفريق ان كلمة (((ألاهل))) تعني ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقرابته وكلمه (الال) تعني اتباعه اهل ملته وهي اشمل واعم

ومنهم من ذهب الي ان أل النبي صلي الله عليه وسلم هم
الذين تحرم عليهم الصدقه وهم (ال علي وال جعفر وال العباس وال عقيل وبنو
عبد المطلب ومنهم من اضاف اليهم من فوقهم ال غالب كما ورد في صحيح مسلم ان
زيد بن ارقم ساله حصين بن سبره (ومن اهله يا يزيد اليس نساؤه من اهل
بيته قال نسائه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم ؟ قال ال علي وال جعفر وال العباس قال كل هولاء حرم الصدقة )

وقول ثالث ان (ال) النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصه

وقول رابع ان اله هم
اتباعه واهل ملته الي يوم القيامة واستدلوا علي ذلك بما قاله كثير من
العلماء واهل التفسير في تفسيرهم لقوله تعالى (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ
آلِ فِرْعَوْنَ)البقره 49 قالوا ال فرعون اتباعه ومن هم علي طريقه فاستدلوا بهذا اللفظ القراني علي ان معني (ال الرسول صلي الله عليه وسلم )من هم علي دينه وملته في عصره وفي سائر الاعصار سواء من كان نسيبا له او لم يكن

ومن لم يكن علي دينه وملته فليس من اله ولا اهله وان كان نسيبا له وقريبه خلافا للرافضه

ومن
الادله ايضا علي ذلك قوله تعالي (وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ )(البقرة50
وقوله تعالي (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)غافر 46 اي
اتباعه واهل دينه اذ لم يكن لفرعون ابن ولا بنت ولا اب ولا اخ يومئذا

وكما قال عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم في قصه الفيل (وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك

وقول خامس ان اله هم الاتقياء من امته

قيل
لجعفر الصادق رضي الله عنه (الناس يقولون المسلمون كلهم ال الرسول صلي
الله عليه وسلم قال كذبوا وصدقوا فقيل له ما معنى ذلك ؟فقال كذبوا ان
الامة كافتهم اله وصدقوا في انهم اذا قاموا بشرائط شريعته اله )

والمتامل في هذي الاقوال جميعا يجدها متقاربه ويجد حقيقه مهمه توضحها النصوص القرانيه والنبويه وهي

(ان
الال اوسع واشمل مما يضنه بعض المسلمين من انه محصور في الامام علي وزوجته
الزهراء وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهم بل انه يشمل اتباع الرسول
صلي الله عليه وسلم والمومنين به والاتقياء من امته بما فيهم قرابته صلي
الله عليه وسلم

ومن
لم يكن علي دينه وملته فليس من اله ولا من اهله وان كان نسيبه وقريبه
ولذلك خاطب الله نوحا عليه السلام بقوله في حق ابنه (قَالَ يَا نُوحُ
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)هود46

وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم اعلان النبي
صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر (الا ان ال ابي فلان ليسوا باولياء لي
انما وليي الله وصالح المومنين ) وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في سلمان
الفارسي (سلمان منا اهل البيت )

وفي كل الاحوال نجد ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وذريته من ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس يدخلون في معنى الال سواء باعتبارهم قرابه النبي واهله او باعتبارهم من اتباعه اهل دينه والاتقياء من امته

كلمه في السياق

وبالمناسبه نقف قليلا عند قوله تعالي (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)الشورى23

يقول
الامام ابن كثير في تفسير هذي الايه (قل اي يا محمد لهولاء المشركين من
كفار قريش لا اسالكم علي هذا البلاغ والنصح لكم مالا تعطونه وانما اطلب
منكم ان تكفوا شركم عني وتذروني ابلغ رساله ربي ان لم تنصروني فلا توذوني
بما بيني وبينكم من القرابه )

وروى
البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه انه سئل عن قوله تعالى (إِلَّا
الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)فقال سعيد بن جبير قربى ال محمد صلي الله
عليه وسلم فقال ابن عباس ((عجلت )) وفي روايه ((عجيب)) ان النبي
صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيه قرابه فقال
(والكلام لابن عباس الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابه )يعني فتسمعوا
لي

وفي روايه لاحمد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي اللع عليه وسلم قال (لا اسالكم علي ما اوتيتم من البينات والهدى اجرا الا ان توادوا الله تعالى وان تقربوا اليه بطاعته )

وعند
البعض ان معنى قوله تعالي (الا الموده في القربى )اي ان تودوا قرابه
الرسول صلي الله عليه وسلم وهو معني مرجوح لان الايه مكيه والخطاب في سياق
دعوة النبي صلي الله عليه وسلم قومه الي التوحيد

وعلي فرض ان هذا المعني هو الراجح فمن هم القرابه الذين لهم علي المسلمين حق الموده والصله ؟

انهم
قرابته الابرار الاتقياء الذين عاشوا حياتهم علي النهج الذي جاء به رسول
الله صلي الله عليه وسلم وجاهدوا اعداء الله وسعوا لنشر الاسلام في مشارق
الارض ومغاربها اولئك الذين قال فيهم الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث
الصحيح عند مسلم (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وانهما لن
يفترقا حتي يردا علي الحوض )اولئك الذين يدورون مع كتاب الله حيثما دار
حتي اصبح كتاب الله تعالي وسنه رسوله صلي الله عليه وسلم علامه عليهم
اينما وجدوا

وليسو
((اولئك الادعياء المندسين الذين شاقوا الله ورسوله وطعنوا في اصحابه
وازواجه وتعمدوا مفارقه هدى الله وتعاليم القران فاستبدلوا الاخاء
الاسلامي باخوه النسب وموازين الايمان والتقوى بالعصبية الجاهلية

وبالمحصلة نجد اختي ام اسلام ان ال البيت وان اختلفت عن معنى اهل البيت فهي تشمل اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام مهما كان المعنى ولكنها تشمل كذلك كل الاتقياء الصالحين بناء على احاديث ودلائل سابقة

ونحن نحب اهل البيت سواء كنا شيعة او سنة وليس الشيعة احب منا لاهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام

طب والله ماانا قارئة شو كاتبين
بدي اشوف البحث الي مطلوب مني احسن

هه

شو هاد

لك انتوا عم تغيزوا في عشان ما بئدر اقرأ

ماشي

ههه

شو نعمل يا ياسو

هيك الحياه

هئ هئ هئ

هه

مشكوره

ياجماعة طولوا بالكن علينا لاتحطوا تعليقاتكن طويلة نحنا منفوت بسرعة وبدنا الزبدة والمختصر المفيد

والله معهن حق البنات ما يقرأوا ...

ام السوس الصورة ما طلعت عندي كلها عشان هيك سالتك شو معناها ...

اللهم صلي على سيدنا محمد
يسلمو ياسو

» فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
» صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - الحلقة 1
» صفة صلاة النبي عليه الصلاة من التكبير الى التسليم الحلقة 2
» صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام من التكبير الى التسليم ..........(الحلقة الثالثة)
» الحلقة الخامسة من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام من التكبير الى التسليم كانك تراه