لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

هذه الرواية من القول الباطل الذي لا يصح

فهي قد وردت في صحيح البخاري من بلاغات الزهري، قال ابن حجر في الفتح: القائل:
فيما بلغنا هو الزهري، ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول
الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا.
وقال الكرماني: هذا هو الظاهر. انتهى.

وقال الدكتور عماد الشربيني في رسالته للدكتوراه والتي بعنوان -رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم- قال: لعل
الإمام البخاري وغيره ممن أخرج هذه الزيادة أرادوا بذلك التنبيه إلى
مخالفتها لما صح من حديث بدء الوحي الذي لم تذكر فيه هذه الزيادة، وخصوصاً
أن البخاري لم يذكر هذه الزيادة في بدء الوحي ولا التفسير، وإنما ذكرها فى
التعبير. انتهى.

وقال أيضا عن هذه الزيادة: غير ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل شيئاً منها، ولا فعلها، فهي لا تصح سنداً ولا متناً لما يلي... اهـ، ثم فصل ذلك تفصيلا حسنا، وحكم الألباني على هذه الزيادة بالشذوذ والإرسال والإعضال، وقال: واعلم أن هذه الزيادة لم تأت من طريق موصولة يحتج بها كما بينته في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) برقم ( 4858 ) اهـ. وقد حكم عليه الشيخ في هذا الموضع من الضعيفة بالبطلان.

وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط عن هذه الزيادة في تحقيق مسند أحمد: هو مِن بلاغات الزهري وهي واهية.. ومعلوم عند أهل العلم أن بلاغات الزهري واهية ليست بشيء. انتهى.

وممن رد هذه الزيادة بضعفها الدكتور الشريف حاتم العوني، والشيخ عبد الرحمن دمشقية في كتابه -أحاديث يحتج بها الشيعة- وقال: هذا هو الصواب، وحاشى أن يقدم رسول الله وهو إمام المؤمنين على الانتحار أو حتى على مجرد التفكير فيه. اهـ.

ونقل الدكتور الصلابي في (السيرة النبوية) عن صفي الرحمن المباركفوري قوله عنها: مرسل ضعيف، كما أنه يتنافى مع عصمة النبي صلى الله عليه وسلم اهـ. وردها أيضا القاضي عياض في (الشفا) ثم وجهها على افتراض صحتها فقال عن قول الزهري "فيما بلغنا" قال: لم
يسنده ولا ذكر رواته ولا من حدث به، ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم
قاله، ولا يعرف مثل هذا إلا من جهة النبي صلى الله عليه وسلم، مع أنه قد
يحمل على أنه كان أول الأمر كما ذكرناه، أو أنه فعل ذلك لما أحرجه من
تكذيب من بلغه كما قال تعالى: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى
آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا... أو خاف أن
الفترة لأمر أو سبب منه فخشي أن تكون عقوبة من ربه ففعل ذلك بنفسه ولم يرد
بعد شرع بالنهي عن ذلك فيعترض به. انتهى.

وقد نبه الشيخ رفاعي سرور
في كتابه -المسيح بن مريم- على انقطاع إسناد هذه القصة، ثم ناقشها
باستفاضة على افتراض صحتها، وممن وجهها أيضا على افتراض صحتها الحافظ الإسماعيلي كما نقله عنه الحافظ ابن حجر
في الفتح فليراجعهما السائل إن شاء، وهما متوفران على موقع المكتبة
الشاملة، ولكن الذي نقطع به هو بطلان هذه الرواية كما حكم بذلك العلامة الألباني، وعلى ذلك فلا نحتاج لتوجيهها.

المصدر : إسلام ويب - مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=128476&Option=FatwaId

تعقيبي
: نلاحظ اخوتي انه كما سبق فقد اجمع أغلب علماء الدين على بطلان هذا القول
وهو اصلا ليس من صحصح البخاري كما ورد في الشرح في الاعلى وانما أساسها من
بلاغات الزهري التي اجمع العديدون على انها واهية

بارك الله فيك فارس

يبارك فيكي ربي اختي ياسمين

مشكور فارس ...

بارك الله فيك اخي ابو عبدو

» صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
» جبل احد على اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
» فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
» هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
» أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

بطلان رواية محاولة النبي صلى الله عليه وسلم على الانتحار