لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

الحديث
عن فتن آخر الزمان التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هو
كائن قبل يوم القيامة لا أثناءه ، وذلك حين يكثر الجهل ، ويرفع العلم ،
ويقل الصالحون ، ويكثر المفسدون ، وتقع الأحداث العظام ، فحينها يكثر
القتل بين الناس ، وينتشر الهرج بينهم ، ويكون ذلك في فتن عظيمة يحار فيها
الناس ، ولا يميزون – لجهلهم ولشدة الفتن يومئذ – الحق من الباطل ،
والصواب من الخطأ ، وإنما يتحزبون لأطماع الدنيا ، وأهواء النفس وشهواتها
، فيقع القتل ، ولا يدري القاتل لماذا قَتَل ، ولا يدري المقتول عن سبب
قتله

ومانعيشه في هذه الايام في بلاد المسلمين ربما تكون هي هذه الفتن التي تحدث عنها رسولنا عليه الصلاة والسلام

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ
عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا
الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ :
الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ) رواه مسلم

اخي // بتقول انها فتنة والقاتل والمقتول في النار
كيف صارو شهداء !!؟
وشو راح تفيدهم الفاتحة مادامهم بالنار !؟

رحمهم الله وجعل مثواهم في أعالي الجنان
شكرا أخي فارس وجزاك الله الجنة

أخي وسام نحن نحسبهم شهداء عند الله
وليس معنى المقتول هنا ما نتداوله فهناك موقف عن الرسول في صلح الحديبية فيه جملة قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار, وهنا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم في منزلة الشهداء

هبه شقير كتب:: رحمهم الله وجعل مثواهم في أعالي الجنان
شكرا أخي فارس وجزاك الله الجنة

أخي وسام نحن نحسبهم شهداء عند الله
وليس معنى المقتول هنا ما نتداوله فهناك موقف عن الرسول في صلح الحديبية فيه جملة قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار, وهنا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم في منزلة الشهداء

يابنتي يا هبه // صلح الحديبية كان بين المسلمين والكفار
والي حاصل اليوم تقاتل بين فئتين مسلمتين وهذا الي أشارله الاخ فارس

وشو بتقولي يابنت القسام فلي يستعين بالغرب ضد ابناء بلدو
مثل الي حاصل بليبيا !؟ وما نروح بعيد حاصل عندكم كمان

ما اختلفنا انه كان بين كفار ومسلمين
وبليبيا وغيرها بين مسلمين ببعض لكن فئة تدافع عن الباطل وفئة تدافع عن الحق
وانا ما كان القصد اني ادافع عن الاقتتال المسلمي المسلمي
كان القصد اوضح كلمة مقتول فقط الي ذكرها الاخ فارس وانت اعترضت انه كيف مقتول ونقرأ عليه الفاتحة

اما اني مع الاقتتال هاد لا والله

هبه شقير كتب:: ما اختلفنا انه كان بين كفار ومسلمين
وبليبيا وغيرها بين مسلمين ببعض لكن فئة تدافع عن الباطل وفئة تدافع عن الحق
وانا ما كان القصد اني ادافع عن الاقتتال المسلمي المسلمي
كان القصد اوضح كلمة مقتول فقط الي ذكرها الاخ فارس وانت اعترضت انه كيف مقتول ونقرأ عليه الفاتحة

اما اني مع الاقتتال هاد لا والله

لكن يابنت القسام // اي الفئتين على حق بنظرك في سوريا ؟؟
الي يطالب بالحرية بدعم من الغرب او الي يدعم مقاومتكم بغزة
ويوفر لقادتكم الملجأ فالوقت الي نبذهم العالم كله
ودعمكم سياسيا وماديا واعلاميا ؟؟

وسام 66 كتب:

هبه شقير كتب:: ما اختلفنا انه كان بين كفار ومسلمين
وبليبيا وغيرها بين مسلمين ببعض لكن فئة تدافع عن الباطل وفئة تدافع عن الحق
وانا ما كان القصد اني ادافع عن الاقتتال المسلمي المسلمي
كان القصد اوضح كلمة مقتول فقط الي ذكرها الاخ فارس وانت اعترضت انه كيف مقتول ونقرأ عليه الفاتحة

اما اني مع الاقتتال هاد لا والله

لكن يابنت القسام // اي الفئتين على حق بنظرك في سوريا ؟؟
الي يطالب بالحرية بدعم من الغرب او الي يدعم مقاومتكم بغزة
ويوفر لقادتكم الملجأ فالوقت الي نبذهم العالم كله
ودعمكم سياسيا وماديا واعلاميا ؟؟

وان شاء الله كلنا أبناء القائد القسّام وما ابنختلف
اكيد انا ضد الاولى لأننا لا نريد أن يكون هناك عراقاً آخر فيكفي ما حصل
بالتأكيد مع مقاومتنا في غزة _لا أعلم لما تسميها مقاومتنا _ فهل هي لنا وحدنا ؟؟؟
بالعلم أنا لست من غزة لكن حلمي بأن انضم للمقاومة معهم

بعتذر // قلت مقاومتكم على اساس انك من حماس
لانو القسام يعنيلهم اكثر من غيرهم * وهم المقاومة على الارض
مع انها تعني في الحقيقة كل شريف لا يرضى بالذل

لانو القسام يعنيلهم اكثر من غيرهم * وهم المقاومة على الارض
مع انها تعني في الحقيقة كل شريف لا يرضى بالذل

ما افهمت عمو ؟

أنا مع الحق باذن الله
في كل جماعة تجد السيء والحسن تجد المقاوم وتجد العميل

على كل الأحوال نأمل أن نصل الى مقاومة شريفة رايتها الاسلام
نأمل أن نعيد أمجاد صلاح الدين و عز الدين القسّام
نأمل أن نجتمع تحت حكم الدين
هذا أملنا الذي نسعى اليه بعيداً عن أي حزب
نريد أن نكون مسلمين فقط

هبه شقير كتب:: لانو القسام يعنيلهم اكثر من غيرهم * وهم المقاومة على الارض
مع انها تعني في الحقيقة كل شريف لا يرضى بالذل

ما افهمت عمو ؟

أنا مع الحق باذن الله
في كل جماعة تجد السيء والحسن تجد المقاوم وتجد العميل

على كل الأحوال نأمل أن نصل الى مقاومة شريفة رايتها الاسلام
نأمل أن نعيد أمجاد صلاح الدين و عز الدين القسّام
نأمل أن نجتمع تحت حكم الدين
هذا أملنا الذي نسعى اليه بعيداً عن أي حزب
نريد أن نكون مسلمين فقط

مادام مو متأكده من اسلاميتهم واخلاصهم
ليش بتسمي حالك على اسمهم يا بنتي ؟؟ Very Happy

كنت سميتي نفسك فتح الاسلام مثلا
على كل بتمنالك التوفيق Laughing

مادام مو متأكده من اسلاميتهم واخلاصهم
ليش بتسمي حالك على اسمهم يا بنتي ؟؟ Very Happy
كنت سميتي نفسك فتح الاسلام مثلا
على كل بتمنالك التوفيق Laughing

الله يديم الفرحة والضحكة عليك عمو
معك حق في سؤالك انه ليش اسمي اسمي عليهم
عارف ليش ؟؟؟ لانهم اصلا احسن مني لكن أنا أطمح أن أصبح ولو بجزء بسيط من صفاتهم
على الأقل انظر الى عدد حفظة كتاب الله منهم انظر كم عددهم في كل سنة
انظر الى من يؤم بهم في صلاة التراويح
ولي الشرف بأن تبقى تناديني باسم بنت القسام وفي كافة المواضيع

هبه والاخ وسام
نقاشكم حلو كتير

بس بحب احكي لشي لوسام
انه مو شرط ازا واحد حكى كلمة شهيد انه يكون شهيد
هي من باب الدعوه
اساسا ما حد بيعرف غير ربنا مين الشهيد من الي مو شهيد
وفي ايات بتوقع بسورة ال عمران بتبين هالشي
ع كل حال
نحنا بندعيلهم وبس
والي علينا عملنا
يعني عملنا واجبنا تجاههم وبس

شكرا الكم التنين

[size=21]توضيح للجملة الاخيرة

يقول القرطبي رحمه الله :
"
بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى
، فهو الذي أريد بقوله : ( القاتل والمقتول في النار ) " انتهى.
" فتح الباري " (13/34)

ويقول الإمام النووي رحمه الله :
" وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما عصبية ونحوها " انتهى.
" شرح مسلم " (18/15)

والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف
الأسباب ، وذلك يمكن أن يقع في الحالات الآتية :

1-في
حالات قتال الفتنة التي يشتبه فيها الحق بالباطل ، فلا يظهر للناس وجه
الصواب فيها، ويقع القتال بينهم ، فلا يدري حينئذ القاتل فيم قَتَل ، ولا
المقتول لماذا قُتِل ، ومعنى : ( لا يدري ) الواردة في الحديث – بناء على
هذا الوجه - أنهم لا يعرفون الحق من الباطل في الفتنة التي أدت إلى القتل
، وإلا فهم يعرفون وقوع الفتنة نفسها .

2-وقد
يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب
للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال
لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا .

3-ويمكن
أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل
، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ،
ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري ) في الحديث
على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي
.

4-ومنه أيضا : ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث .

5-ومنه
أيضاً : أن المعنى ( لا يدري ) أي : الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في "
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري
القاتل فيم قَتل ) أي : المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول ) أي
: نفسه أو أهله ( فيم قُتل ) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في
زماننا" انتهى.

وعلى كلٍّ : نسأل الله تعالى السلامة والعافية ، وأن يحفظنا والمسلمين من هذه الأحوال .[/size]

ارجو نقل النقاشات الى هنا

يمكن شرح الحديث السابق من خلال الحديث الاتي

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ
الْهَرْجَ . قِيلَ : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قَال : الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ .
قَالُوا : أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ ؟ قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ
بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ ، وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ،
حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ، وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ
عَمَّهُ ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ . قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ !
وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟ قالَ : لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ
أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى
شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ )

رواه أحمد في " المسند " (32/409)

وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/1682)

يقول القرطبي رحمه الله :

" بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى ، فهو الذي أريد بقوله : ( القاتل والمقتول في النار ) "

" فتح الباري " (13/34)

ويقول الإمام النووي رحمه الله :

" وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما عصبية ونحوها

" شرح مسلم " (18/15)

والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب
ومايحدث في زماننا ليس بالضرورة ان يشمل في هذا الحديث لكن وقع هذا الامر بالتاكيد في بعض الازمان والاوقات من جيلنا الحالي وفي العديد من الدول الاسلامية حيث راينا اقتتال المسلمين
فيما بينهم من اجل الدنيا والعصبية والمذهبية والقبلية
وبالتاكيد ستسود هذه الحال في اخر الزمان والتي نحن قريبون منها جدا ان لم نكن نعيشها وفق دلالات اخر الزمان الواردة في معظم الاحاديث

والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب
ومايحدث في زماننا ليس بالضرورة ان يشمل في هذا الحديث لكن وقع هذا الامر بالتاكيد في بعض الازمان والاوقات من جيلنا الحالي وفي العديد من الدول الاسلامية حيث راينا اقتتال المسلمين
فيما بينهم من اجل الدنيا والعصبية والمذهبية والقبلية
وبالتاكيد ستسود هذه الحال في اخر الزمان والتي نحن قريبون منها جدا ان لم نكن نعيشها وفق دلالات اخر الزمان الواردة في معظم الاحاديث
[/quote]

بالمختصر المفيد ماجئت بجديد عن ماقلته في بداية الموضوع يا أخي
اليس الاقتتال من اجل امور دنيوية؟؟؟

فاين ندرج هذه العبارة

"ومايحدث في زماننا ليس بالضرورة ان يشمل في هذا الحديث "

اعتذر عن عدم اتمام النقاش في هذا الموضوع
لان النقاش سياسي والمدير يريد قلبه الى نقاش ديني
لتحاشيه الخوض في الامور السياسية

هبه شقير كتب:: مادام مو متأكده من اسلاميتهم واخلاصهم
ليش بتسمي حالك على اسمهم يا بنتي ؟؟ Very Happy
كنت سميتي نفسك فتح الاسلام مثلا
على كل بتمنالك التوفيق Laughing

الله يديم الفرحة والضحكة عليك عمو
معك حق في سؤالك انه ليش اسمي اسمي عليهم
عارف ليش ؟؟؟ لانهم اصلا احسن مني لكن أنا أطمح أن أصبح ولو بجزء بسيط من صفاتهم
على الأقل انظر الى عدد حفظة كتاب الله منهم انظر كم عددهم في كل سنة
انظر الى من يؤم بهم في صلاة التراويح
ولي الشرف بأن تبقى تناديني باسم بنت القسام وفي كافة المواضيع

/ الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية/
سررت لمعرفتك أخت "هبة"

وسام 66 كتب:: والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب
ومايحدث في زماننا ليس بالضرورة ان يشمل في هذا الحديث لكن وقع هذا الامر بالتاكيد في بعض الازمان والاوقات من جيلنا الحالي وفي العديد من الدول الاسلامية حيث راينا اقتتال المسلمين
فيما بينهم من اجل الدنيا والعصبية والمذهبية والقبلية
وبالتاكيد ستسود هذه الحال في اخر الزمان والتي نحن قريبون منها جدا ان لم نكن نعيشها وفق دلالات اخر الزمان الواردة في معظم الاحاديث

بالمختصر المفيد ماجئت بجديد عن ماقلته في بداية الموضوع يا أخي
اليس الاقتتال من اجل امور دنيوية؟؟؟

فاين ندرج هذه العبارة

"ومايحدث في زماننا ليس بالضرورة ان يشمل في هذا الحديث "

اعتذر عن عدم اتمام النقاش في هذا الموضوع
لان النقاش سياسي والمدير يريد قلبه الى نقاش ديني
لتحاشيه الخوض في الامور السياسية
[/quote]

وهذا القسم هو قسم اسلامي وليس لدينا في المنتدى قسم سياسي للأسف الشديد

مممم
يا اخ وسام
انت كانت مشكلتك ع اطلاق كلمة شهيد
صح؟؟؟
ع اي حال كل الاقتتلالات الحاليه هي فعلا لمصالح دنيويه
وما الها علاقه بالاسلام

مصالح دنيوية
!!!!!!

يعني ليش مصالح دنيوية
الي بطالب بأبسط الحقوق تعتبر مصالح دنيويه لي مو من حق الانسان يعيش بكرامة
مو من حق كل انسان يكون عنده بيت يلجألو
مو من حق كل انسان ينام وهو شبعان
هاي ابسط ابسط الحقوق
ما بدنا ندخل في مسميات ابتبعدنا عن الواقع
ليس المؤمن من بات شبعان وجاره جائع !!

وغيرها وانا عم بعطي ابسط الأمثلة
واكبر مثال الشعب بحاربوا واحد بمنع الاذان في المساجد ... يا ترى كمان هاي مصالح دنيويه

انا بحكي بشكل عام ولا اخص شعب معين

» حديث (أوصى رسول الله بسابع جار)؟ باطل لا أصل له وهو منتشر مشهور البقية: حديث مكذوب!!
» الفتنة أشد من القتل أي فتنة الكفر أكبر من القتل ، وليس المقصود النميمة.
» حديث نفس
» الزمان
» حديث اليوم(2)

حديث الفتنة والقتل في اخر الزمان