لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 2 252813101

أُغلقت
الأبواب ُ في وجهي ,,

ضاقت عليّ
الأرض ُ بما رحبت ,,

سُدّت كلّ السبل ْ ,,
وانقطعَ الرجاء من كلّ شيء ,,

إلّا منكَ
ياالله
؁؁؁

فقدتُ الكثير
,, بكيتُ أكثر

وجدتُ نفسي
حائرةً وحيدةً ضائعة ,,

استجمعتُ
قوّتي ونهضتُ من جديد

ردّدتُ في نفسي

" اللهمّ اجعلْ القرآنَ العظيمَ
ربيعَ قلبي ،ونورَ صدريْ ،وجلاءَ حُزنيْ وذهابَ هّمي وّغمي"

؁؁؁

عانقتُ قُرآني
بدأتُ بتلاوتهِ وتدبّر ِ آياتهِ

تعرّفتُ على
إعجازِ ربّي في خلقِهِ وآياته

وجدتُ نفسي
الضائعة في صفحاته وبينَ حُروفه

؁؁؁

الآن ,,

هوَ رفيقي

ومُؤنِسي

مُرشدي وَ
سندي في ظُلمة الحياة

نورُ حياتي,,

نورُ قلبي,,

رسالة ربّي

سَأعيشُ في رِحابهِ ما حييتْ

؁؁؁

أخوتي في
منتدى الأصدقاء ,,

كما جمعتنا
دائماً المحبة في الله والأخوّة الصادقة ,,

فلتجمعنا محبّةُ كتابِ الله

هذهِ دعوةٌ
لي ولكم لنعيشَ

" في رِحابِ القُرآنِ الكريم "

نتدبّر
آياتهِ ،نُبحِرُ في فهمِ معانيهِ,,

ونتعرّف أكثر
على إعجاز الله في خلقه

نجتهدُ معاً
و نُخلص النّية عسى أن يتقبّل َ الله منّا عملنا ,,,

ويجعله في ميزان حسناتنا ,,

ولكي نبقى
على مقربة دائمة من كتاب الله العظيم فسنطرح بين ايديكم مسابقتنا القرآنية الجديدة
والتي سنتواصل من خلالها على مدار العام بإذن الله من خلال اسئلة خاصة بالقرآن
الكريم

فكرة مسابقة

๓๛ فيرحاب القرآن الكريم๛๓

سيتم طرح (2) أسئلة عامة من القرآن
الكريم كل أيام 10 ويتم ارسال الاجابة عن طريق البريد
وسيتم وضع الجواب و أسماء الفائزين
بعد انتهاء المدة لكل سؤال يحصل

الفائز الاول على( 10) نقاط تميز

الفائز الثاني على (5)] نقاط تميز

الفائز الثالث على (3)]نقاط تميز

تضاف إلى رصيدكلّ منهم

"ملاحظة "

رسل الإجابات من الرابط التالي مع ذكر
مسابقة " في رحاب القرآن الكريم " بالعنوان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

؁ ҈ بالتوفيق للجميع ҈؁

مشرف سابق المشاركات : 2706

ولكَ المثل ,, بانتظار مشاركاتكم

مشرف سابق المشاركات : 3104

تم ذلك اسماء شكرا لك على مسابقة

العفو ,, نــــوّرت المسابقة

جواب السؤال الثاني :

عدد سور القرآن الكريم (114) سورة

عدد أحزاب القرآن الكريم (60 ) حزب

......

عدد السور المكية والمدنية :

هنالك عدة روايات في عدد السور المكية والمدنية
وتمّ قبول أي إجابة منها

مختلف عليه مدني مكي
12 20 82
19 21 74
17 21 76
0 16 98
0 28 86
0 25 89
0 29 85
0 27 87

والله أعلم

......

أول سورة نزلت من القرآن الكريم

اختلف العلماء في تحديد أول سورة من سور القرآن أنزلت كاملة
والحاصل أن الخلاف واقع بين هذه السور الثلاث: العلق، والمدثر، والفاتحة؛
إلا أن أكثر أهل العلم مال إلى أن العلق لم تنزل كاملة، وبقي الخلاف منحصراً بين المدثر والفاتحة
والله أعلم
وتم قبول أي إجابة منها

......

آخر سورة نزلت من القرآن الكريم
هي سورة النصر
بسم الله الرحمن الرحيم :
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
.
وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه . روى مسلم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ تَعْلَمُ آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنْ الْقُرْآنِ نَزَلَتْ جَمِيعًا قُلْتُ نَعَمْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ قَالَ صَدَقْتَ ".

ويؤيد هذا ما صح عن عمر وابن عباس رضي الله عنهما أن هذه السورة أشارت إلى أجل النبي صلى الله عليه وسلم ونعت إليه نفسه.

والله أعلم

......

أول آية نزلت من القرآن الكريم

ذهب أكثر أهل العلم أن أول ما نزل من القرآن الآياتُ الأُولُ من سورة العلق
وهي قوله تعالى: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم } (العلق:1-5)
واستدلوا لهذا بحديث عائشة رضي الله عنها، الذي رواه البخاري ومسلم وفيه فجاءه المَلَكُ فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله { علم الإنسان ما لم يعلم }
قال النووي: هذا دليل صريح في أن أول ما نزل من القرآن قوله تعالى: { اقرأ } وهذا هو الصواب - والكلام للنووي- الذي عليه الجماهير من السلف والخلف.
وأصرح من هذا الحديث، ما رواه الحاكم في "المستدرك" عن عائشة أيضاً، أن أول ما نزل من القرآن { اقرأ باسم ربك الذي خلق } .
والله أعلم

......

آخر آية نزلت من القرآن

فقد اختلف أهل العلم في آخر آية نزلت
وهناك عدة أقوال :
القول الأول: أن آخر آية نزلت هي آية الربا، وهي قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة:278] روى ذلك البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما.
القول الثاني: أن آخر آية نزلت آية:وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281] رواه النسائي عن ابن عباس وسعيد بن جبير.
القول الثالث: أن آخر آية نزلت آية الدين:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةَ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:282]. فقد روي عن سعيد بن المسيب أنه بلغه أن أحدث القرآن عهداً بالعرش آية الدين.
وقد جمع بين هذه الروايات الثلاث بأن هذه الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فروى كل واحد بعض ما نزل بأنه آخر ما نزل.
القول الثالث: أن آخر آية نزلت قوله تعالى:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً [المائدة:3].

والأرجح أن آخر آية نزلت هي :
:وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281]

والله أعلم

......

أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة وعدد آياتها 286 آية

أقصر سورة في القرآن الكريم هي سورة الكوثر وعدد آياتها 3 آية

الفائزون في السؤال الثاني :
_________________

الفائز الأول ................الصديقة دعاء أيوب تمنح 10نقط
الفائز الثاني................ ...الصديقة Rinan تمنح 5 نقط
الفائز الثالث........ الصديق The King Josefيمنح 3 نقط
الفائز الرابع............ الصديقة عصفورة النهرين تمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

๓السؤال الثالث ๓

يقول تعالى:" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم "
الحجر الآية رقم (87 )

لماذا سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني ؟

اذكر/ي (4) أسماء أخرى لفاتحة الكتاب

ماهما السورتان الملقبتان "الزهراوين " ؟؟

وماذا يعني هذا الاسم ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

تم ذلك اسماء

الله يعطيكِ عوآآفي خيتآا ،، ويجزآاكِ آلخيرآات يَ ربّ ^^

وَيجعلهـ فَ موآازين حسآانتكِ أنتِ وَآلقآائمين عَ مسآابقة وَ آلمشتركين بِهآا

ميمو بارك الله فيكِ مشكوورة للمشاركة

عاشقة القمة ولكِ المثل ,, جزاكِ الله خيراً
بانتظار مشاركتك في المرات القادمة

جواب السؤال الثالث:

جاءت تسمية الفاتحة بالسبع المثاني في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة،

قال الله تعالى مخاطباً لنبيه صلى الله عليه وسلم:
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر:87]،

وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
..الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.

وسميت السبع المثاني :

1/ لأنها سبع آيات ، وتثنى ( تتكرر تلاوتها ) في الصلاة ،
فتقرأ في كل ركعة ،

2/ أو لتكرار نزولها .لأن المصلي يثني بها أي يعيدها في كل ركعة من صلاته،

3/ أو لأن المصلي يثني بها على الله عز وجل أي يمدحه بها،

4/ وقيل لأنها استثنيت لهذه الأمة لم تنزل على من قبلها

والله أعلم

______________

للفاتحة أسماء متعددة مما يدل على شرفها، وعلو مقاصدها، ونبل أهدافها، وشمولية موضوعاتها، مما يجعل اسما واحدا غير كاف للدلالة عليها،
إذ إن العنوان له علاقة بمضامين المعنون له، وأهدافه ومقاصده .
وقد بلغت أسماء الفاتحة إلى ما ينيف عن عشرين اسما ، نذكر منها ما يلي :

1- سورة الفاتحة : أي فاتحة الكتاب ، وسـميت بذلك لأن القـرآن افتتـح بها
2- أم القرآن : لكونها أصلا ومنشأ له، إما لمبدأيتها له، وإما لاشتمالها على ما فيه من الثناء على الله عز وجل، والتعبد بأمره ونهيه، وبيان وعده ووعيده، أو على جملة معانيه من الحكم النظرية، والأحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع على معارج السعداء ، ومنازل الأشقياء
3- أم الكتاب : وسميت بأم الكتاب لأنه يبدأ بقراءتها في الصلاة ، و لجمعها ما سواها من آي و سور الذكر الحكيم ، ومن ثم فهي لها كالأم .
4- السبع المثاني : لأنها سبع آيات ، وتثنى ( تتكرر تلاوتها ) في الصلاة ، فتقرأ في كل ركعة ، أو لتكرار نزولها
5- سورة الشفاء والشافية لقوله صلى الله عليه وسلم : ( هي الشفاء من كل داء ) " أخرجه الدارمي ( ت 255 هـ ) في سننه ، و البيهقي ( ت 458هـ ) في شعب الإيمان "
6- الأساس : فإنها أساس القرآن
7- الوافية : لأنها تشكل وحدة متكاملة ، غير قابلة للتبعيض ، و لا الاختزال ، و لا يجزئ أن تقرأ نصفها في ركعة ، ونصفها الآخر في ركعة ثانية ، خلافا لباقي سور القرآن الكريم .
8- الكافية : أي أنها تكفي عن سواها ، ولا يكفي سواها عنها و يشهد لذلك حديث رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : ( أم القرآن عوض من غيرها ، و ليس غيرها منها عوضا )
أخرجه الدرقطني ( ت 385هـ ) في سننه 1/322 "
9- الصلاة :لأن الصلاة لا تصح إلا بقراءتها
10- سورة الحمد : لأن فيها ذكر الحمد
11- القرآن العظيم : للحديث النبوي الشريف الذي رواه البخاري في صحيحه
( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أوتيته )
12- الرقـيـة : السورة بأجمعها رقية ، فهي فاتحة القرآن الكريم ، ومتضمنة لجميع علومه
13- الكـنـز : لقوله صلى الله عليه وسلم حاكيا عن الله عز وجل : ( فاتحة الكتاب كنز من كنوز عرشي ) " أخرجه البيهقي
14. سورة الشكر:
وذلك لأنها ثناء على الله بالفضل والكرم والإحسان.
15. سورة الدعاء:وذلك لاشتمالها على قوله تعالى :اهدنا الصراط المستقيم).
16. سورة السؤال.
17. سورة تعليم المسألة:
قال السيوطي: قال المرسي: لأن فيها آداب السؤال.
18. سورة المناجاة:
لأن العبد يناجي فيها ربه بقولهإياك نعبد وإياك نستعين).
19. سورة التفويض:
لاشتمالها عليه.
20. سورة النور.
هذه جملة ما ذكر من أسماء لهذه السورة
والله أعلم
_______________

السورتان المسميتان الزهراوين هما البقرة وآل عمران

قال عنهما صلى الله عليه وسلم:
(اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران؛ فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما فرقان من طير صواف أو غمامتان أو غايتان يحاجان عن أصحابها)،

وقد اختلف العلماء في سبب تسمية هاتين السورتين بالزهراوين على ثلاثة أقوال:
فقال بعض العلماء:

1/ إنما سميتا بالزهراوين لما يزهر للمؤمن عند تلاوتهما من معانيهما ونور قراءتهما.
2/وقال آخرون: لأنه يرزق الإنسان بهما النور التام يوم القيامة،
قال صلى الله عليه وسلم:
(يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون في الدنيا تقدمهم البقرة وآل عمران).

3/وقال آخرون: إنما سميتا بالزهراوين لأنهما اشتملتا على اسم الله الأعظم،
فقد قال صلى الله عليه وسلم - كما اخرج أبو داود و ابن ماجة من حديث أسماء بنت يزيد بن السكن بسند حسن-:
(اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة:163]
والتي في آل عمران: الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [آل عمران:1-2]). ونقول وفق قواعد التفسير: يصح أن يقال: إنما سميتا بالزهراوين لهذه الثلاثة الأقوال كلها؛
لأنه لا تعارض بينها،

والله أعلم

قال القرطبي : وللعلماء في تسمية البقرة وآل عمران بالزهراوين ثلاثة أقوال : الأول : أنهما النيرتان، مأخوذ من الزهر والزهرة فإما لهدايتهما قارئهما بما يزهر له من أنوارهما أي من معانيهما .
وإما لما يترتب على قراءتهما من النور التام يوم القيامة وهو القول الثاني .

الفائزون في السؤال الثالث:
_________________

الفائز الأول ................الصديقة عصفورة النهرين تمنح 10نقط
الفائز الثاني........................الصديقة ميمو تمنح 5 نقط
الفائز الثالث.............. الصديقة عبير عثمان تمنح 3 نقط
الفائز الرابع............ الصديقة دعاء أيوب تمنح 3 نقط
الفائز الخامس.......... الصديقة رينان تمنح 3 نقط
الفائز السادس......الصديق فارس يمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

ملاحظة هامة لجميع المشاركين في المسابقة :

يراعى في توزيع المراكز ونقاط التميز ناحيتان هما
السرعة في إرسال الإجابة و صحّة الإجابة والإجابة الصحيحة دائماً لها الأفضلية طبعاً

وعند تساوي صحة الإجابات يتم أخذ عامل السرعة لترتيب مراكز الفائزين

أسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن قال فيهم :

"وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ"

بالتوفيق للجميع

๓ السؤال الرابع ๓

قال الله تعالى في سورة الروم:

" اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ(54)

ما المقصود بـكلّ من " ضعف " و"قوّة" التي تكررت كلّ منها
في الآية الكريمة ؟؟؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

سؤال رائع جزاكي الله خيرا

تم الاجابة

جزاكي الله خيرا صديقة اسماء

الزّعيم كتب:: سؤال رائع جزاكي الله خيرا

ولكَ المثل ,,,
ممم السؤال رائع لكن ما وصلت ولا إجابة رائعة Rolling Eyes

fareslove كتب:: تم الاجابة

جزاكي الله خيرا صديقة اسماء

بارك الله فيك ولكَ المثل

جواب السؤال الرابع:

يجب التذكير بالقاعدة البيانية الآتية أولاً :

أن النكرة إذا تكررت فإنها في كل مرة تفيد معنى جديداً.

( ضعف ) نكرة تكرارها في نفس الموضع يفيد أن الضعف الأول غير الثاني وغير الثالث.
المراد بالضعف الأول: النطفة ( ضعيفة فهي ماء مهين ).
والضعف الثاني: الطفولة ( لأنه بحاجة إلى رعاية أمه في مرحلة الرضاع وعناية خاصة حتى يجتاز مرحلة المراهقة ويصل البلوغ ).
والضعف الثالث: الشيخوخة ( لأنه يعود في مرحلة الشيخوخة ضعيفا عاجزا.. ضعيف الفكر.. ضعيف الحركة والسعي والنشاط ).

( قوة ) وردت نكرة وتكررت مرتين فالقوة الأولى غير القوة الثانية .

القوة الأولى: قوة فترة الصبا ( الصبي قوي مندفع كثير الحركة ).
القوة الثانية: قوة الشباب ( قوة الجسم والمشاعر والأحاسيس والهمة والعزيمة والانطلاق في الفكر والأحلام والطموح ).

" ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا " ،القوة الأولى تقود إلى القوة الثانية.

هذه الآية الكريمة تلخص حياة الإنسان على الأرض وتبين أنها تقوم على خمس مراحل:
1.الضعف : وهو جنين في بطن أمه .
2.الضعف : وهو رضيع في حضن أمه .
3.القوة : وهو صبي مندفع .
4.القوة : وهو شاب نشيط فاعل .
5.الضعف : وهو شيخ عجوز هرم ..

وهذه الآية الكريمة تبين لنا روعة الإعجاز البياني القرآني .. التعبير الحق البليغ عن أدق التفاصيل بأقل عدد من الكلمات في نظم محكم بديع.. دون أن يخل بالسياق ..
والله أعلم

الفائزون في السؤال الرابع:
_________________

الفائز الأول .....................الصديقة عصفورة النهرين تمنح 8 نقط
الفائز الثاني........................الصديقة دعاء أيوب تمنح 3 نقط
الفائز الثالث..................... الصديقة رحاب تمنح 2 نقط
الفائز الرابع.............. الصديق الزعيم تمنح 2 نقط
الفائز الخامس........الصديق فارس يمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

๓ السؤال الخامس ๓

من هم ؟

1/ المغضوب عليهم والضالين في قوله تعالى:
﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ الفاتحة -آية:7-

2/ أصحاب الأخدود في قوله تعالى :
(‏قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ‏)‏ سورة البروج‏- آية 4‏-

3/ الذين حاربهم الله ؟

4/ أصحاب السبت ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

[/center]

يرجى ذكر اسم المسابقة ورقم الإجابة
بالتوفيق للجميع

تمت الاجابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي أسماء مرحبا بكِ واتمنى أن تكوني بخير أنتِ وجميع الأصدقاء
وجزاك الله خيراً على الطرح القيم والمفيد جداً
إن شاء الله يكون في ميزان حسناتك أنتِ والقائمين على الموضوع
تحياتي وتقديري للجميع
[

امل متجدد كتب:: تمت الاجابة

هلا فيكِ يا أمل منوورة المنتدى والمسابقة

سجى كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي أسماء مرحبا بكِ واتمنى أن تكوني بخير أنتِ وجميع الأصدقاء
وجزاك الله خيراً على الطرح القيم والمفيد جداً
إن شاء الله يكون في ميزان حسناتك أنتِ والقائمين على الموضوع
تحياتي وتقديري للجميع
[

هلا فيكِ ياسجى
ولكِ المثل تقبل الله منا جميعاً

جواب السؤال الخامس:

1/ المغضوب عليهم والضالين في قوله تعالى:

﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ الفاتحة -آية:7-

قوله تعالى: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7]
فيها بيان أن الناس ثلاثة أقسام:
منعم عليهم، ومغضوب عليهم، وضالون.
الطائفة الأولى: المنعم عليهم، وهم: الذين سلكوا مسلك الهداية، وهم الذين منَّ الله عليهم بالعلم والعمل، فعلموا الحق ثم عملوا به، وهم أربع طبقات: الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون كما بينهم الله تعالى في سورة النساء بقوله: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ [النساء:69].

الطائفة الثانية: المغضوب عليهم، وهم الذين يعلمون ولا يعملون، أي: عندهم علم ولكن لا يعلمون به، فهؤلاء فسدت إرادتهم والعياذ بالله، فمن فسد من علماء هذه الأمة فقد ألحق نفسه بالمغضوب عليهم، وفي مقدمتهم اليهود. الطائفة الثالثة: الضالون، وهم الذين ليس عندهم علم، فتجدهم يتخبطون في دياجير الظلمات، فقد فقدوا العلم، وقد يعملون ولكن على غير بصيرة، نسأل الله السلامة والعافية، ومن فسد من عباد هذه الأمة فقد ألحق نفسه بالضالين، وفي مقدمتهم النصارى.

-عن الشيخ عائض القرني -

و قد روى الإمام أحمد في مسنده عن عدي بن حاتم رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن المغضوب عليهم اليهود، وإن الضالين النصارى

وينبغي التنبه أنه يلحقهم في هذا الوصف من اتصف بصفاتهم وتخلق بأخلاقهم

الكفار يدخلون في عموم المغضوب عليهم والضالين لنص عدة آيات من القرآن على غضب الله عليهم وضلالهم مثل قوله تعالى: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ {الفتح: 6}.

وقوله تعالى: وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {النحل:106} وقوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا
{النساء: 167}.
اسلام وب

_______________

( قُتِل أصحابُ الأخدود ) البروج -4-

أصحاب الأخدود هم جماعة من الكفار كادوا المسلمين في وقتهم لما حاولوا معهم أن يصرفوهم عن دينهم، فثبت هؤلاء المسلمون على دينهم، وصبروا على التعذيب‏.‏

قال الله جل وعلا‏:‏ ‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ‏}‏ ‏ [‏سورة البروج‏:‏ آية 4‏]‏ أي‏:‏ لعن أصحاب الأخدود وجمعه أخاديد، وهي الحفر التي في الأرض، وهذا خبر عن قوم من الكفار عمدوا إلى من عندهم من المؤمنين بالله عز وجل فقهروهم وأرادوهم أن يرجعوا عن دينهم، فأبوا عليهم فحفروا لهم في الأرض أخدودًا وأججوا فيه نارًا، وأعدوا لها وقودًا يسعرونها به ثم أرادوهم أن يرجعوا عن دينهم فلم يقبلوا فقذفوهم فيها، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ، النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ، إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ، وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ‏}‏ ‏ [‏سورة البروج‏:‏ الآيات 4-7‏]‏ أي‏:‏ مشاهدون لما يُفعل بأولئك المؤمنين‏.‏
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

وهناك عدة آراء في تحديدهم كما جاءت في التفاسير
ويمكن الاطلاع عليها وعلى تفصيل القصة كما جاء في تفسير البغوي من الرابط التالي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وما يهمنا هو أخذ العبرة
فالقصة تبين لنا قاعدة مهمة من قواعد النصر ، وهي أن الانتصار الحقيقي
هو انتصار المبادئ والثبات عليها ، وأن النصر ليس مقصوراً على الغلبة
الظاهرة ، فهذه صورة واحدة من صور النصر الكثيرة ، وأن الحياة الدنيا وما
فيها من المتاعب والآلام ليست هي الميزان الذي يوزن به الربح والخسارة
_____

القوم الذين أعلن الله الحرب عليهم هم آكلوا
الربا ومن يتعامل به بنص الاية الصريحة
(يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرّبَا إِن كُنْتُمْ مّؤْمِنِينَ - فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ )البقرة 279

________

أصحاب السبت

موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":

"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .

أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المنكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.

والله أعلم

الفائزون في السؤال الخامس:
_________________

الفائز الأول ..........................الصديقة أمل متجدد تمنح 8 نقط
الفائز الثاني........................الصديقة سجى تمنح 3 نقط
الفائز الثالث................... الصديق فارس يمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

๓ السؤال السادس ๓

قد يكون للسورة اسم واحد ، وهو كثير ... وقد يكون لها اسمان فأكثر..

اذكر/ي اسماً آخر لكل من السور التالية

سورة الصف
سورة النصر
سورة الملك
سورة الطلاق
سورة الاخلاص

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

๓رسالــة تدبّر ๓

{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا * إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا}

الحقيقة واحدة، ولكن بقدر صفاء النفوس وخلوصها تكون قدرتها
على التعامل الإيجابي مع الأحداث مهما عظمت،
وبمقدار ما فيها من غبش تعمى عن رؤية الواقع والمستقبل
على وجهه الصحيح !

[ أ.د. ناصر العمر ]

» في رحاب القرآن الكريم (آداب التلاوة والاستماع )
» الدعوة عامة..حفل تكريم الفائزين في مسابقة رمضان (القرآن الكريم)
» فضل سور القرآن الكريم
» قصة سلة الفحم و القرآن الكريم
» ذكر الغراب في القرآن الكريم

مسابقة في رحاب القرآن الكريم