لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

حكم البصق في وجه الإنسان وحكم البصق بين اليدين في الصلاة

لا يجوز، وهذا إكرامًا للوجه، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن تقبيح الوجه، فكيف بالبزقِ فيه؟! فلا يُبزق– بالزاي- في الوجه، ويصح يُبصق، كلُّه صحيح، قال صلى الله عليه وسلم ((لا تَقُلْ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ، وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)) رواه البخاري

فإذا كانَ هذا النَّهي عن التَّقبيح بالكلام، فالبزقُ - أو البصقُ - من باب أولى، وقد جاء ذلك عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قالَ ((أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْتَقْبِلَهُ رَجُلٌ فَيَبْزُقُ فِي وَجْهِه)).

هل أحدٌ يحبُّ هذا؟! فكذلك لا تحبُّه لغيرك، قال صلى الله عليه وسلم ((إنَّ أَحَدَكُمْ إذَا قَامَ فَإِنَّمَا يَسْتَقْبِلُ رَبَّهُ، وَالْمَلَكُ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَا يَبْصُقُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ)) فنهى صلى الله عليه وسلم عن البزق في الصَّلاة بين اليدين أمامك، لأنَّك مستقبلٌ ربَّك جلَّ وعلا، فلا تبزق بين يديك، ولا عن يمينك إكرامًا للمَلك كذلك، وهذا حديثٌ حسن الإسناد، قد أورده الأئِمَّة في النَّهي عن البزق بين اليدين أثناء الصَّلاة في كتبهم، وقد خرَّجه أيضًا محمد بن نصر المروزيُّ - رحمه الله - في كتابه "تعظيم قدر الصَّلاة"، فلا ينبغي للمُسلم أنْ يبزق في وجه إنسانٍ؛ يحرم ذلك، إكرامًا لهذا الوجه، فإنَّ الله خلق آدم على صورته.

المصدر موقع ميراث الانبياء

جزااك الله كل خير حبيبتي افنان
في ميزان حسناتك يارب
وكل الشكر على هذا الموضوع النافع

جزاك الله خيرا يا افنان

جزاكي الله خيراً

بارك الله فيكم

أنرتم ~ ~

موضوع رااائع أخيتي في الله لكن هل لي ان أسألك معنى العبارة "فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)) " ؟ ان سمحت؟

بارك الله فيكي سناء على السؤال
هذا الحديث ثابت في الصحيحين ، ولفظ مسلم : " إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته" .
وقد ذهب جماعة من السلف والخلف إلى أن الحديث على ظاهره ، وأنه لا يستلزم تشبيهاً ولا تمثيلاً ، وممن بين هذا ووضحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال : " الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث - وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم : أن الله خلق آدم سميعاً بصيراً متكلماً ، إذا شاء ، وهذا هو وصف الله تعالى ، فإنه سميعٌ بصيرٌ متكلمٌ إذا شاء ، وله وجه جلّ وعلا.
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي له غير الصورة التي للمخلوق وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعاً بصيراً ، ذا وجه ويد وذا قدم ، ولكن ليس السمع كالسمع ، وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله جلّ وعلا صفاته التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال الله عزوجل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[الشورى:11].
وقال سبحانه: ( ولم يكن له كفواً أحد )[ الإخلاص: 4] . انتهى .
فهذا التعبير: " على صورته " لا يقتضي مماثلة الصورة للصورة ، ولا الصفة للصفة ، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أضوء كوكب في السماء ". متفق عليه ، ومعلوم أن هذه الزمرة ليست مماثلة للقمر .

والله أعلم .

جزاكي الله خيراً الاقحوانة الملكية

ولكم بالمثل .. جزاكَ الله خيراً أبو احمد على الرد بوركتَ

أنرتم جميعاً

جزاكِ الله خير أفنان ,,

ولكِ بالمثل سبأ .. أنرتِ

» موضوع (حكم البصق في وجه الإنسان وحكم البصق بين اليدين في الصلاة) للصديقة (الأقحوانة الملكية )أفضل موضوع لشهر تشرين الثاني (نوفمبر ) الماضي‎
» اهمية الصلاة وحكم من ضيع صلاته للشيخ محمد العريفي
» أمراض الجسم تنتهي بموت الإنسان وأمراض القلوب تبدأ بموت الإنسان
» ما هو فضل الصلاة علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام؟؟؟؟؟
» الحكمة من رفع اليدين الى السماء عند الدعاء.