لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

النور 35

اللَّهُ
نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا
مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ
دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ
وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ
اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

الشرح :
ان الله عز وجل هو منير السموات والأرض بالشمش والقمر
ومثل صفة دلائله التي يقذفها في قلب المؤمن كفتيلة موقودة في سراج داخل زجاجة والنور فيها
كان كوكب مضيء يوقد من شجرة زيتون مباركة لايتمكن منها حر ولابرد ويوشك
زيتها ان يضيء بدون نار
كذلك المؤمن هداه الله لنور الايمان وزاده نورا ويهدي الله لدين الاسلام من
يشاء ويضرب الله هذ الامثال للناس ليعتبرو ويؤمنو والله بكل شي عليم

الشرح ((بالتفصيل لأهمية هذه الاية الكريمة )):

(الله نور السماوات والأرض) أي منورهما بالشمس والقمر
(مثل نوره) أي صفته في قلب المؤمن أو صفة دلائله التي يقذفها في قلب المؤمن
والدلائل
تسمى نوراً. وقد سمى الله تعالى كتابه نوراً فقال: " وأنزلنا إليكم نورا
مبينا " [النساء: 174] وسمى نبيه نوراً فقال: " قد جاءكم من الله نور وكتاب
مبين " [المائدة: 15]. وهذا لأن الكتاب يهدي ويبين، وكذلك الرسول. ووجه
الإضافة إلى الله تعالى أنه مثبت الدلالة ومبينها وواضعها.

(كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة) هي القنديل والمصباح السراج أي الفتيلة الموقودة والمشكاة الطاقة غير النافذة أي الأنبوبة في القنديل
(الزجاجة كأنها) والنور فيها (كوكب دري) مضيء بمعنى الدفع لدفعها الظلام
(يوقد) المصباح الزجاجة
(من) زيت (شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية) بل بينهما فلا يتمكن منها حر ولا برد
(يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) لصفائه
(نور) به (على نور) بالنار ونور الله أي هداه للمؤمن نور على نور الإيمان
(يهدي الله لنوره) لدين الإسلام (من يشاء ويضرب)
يبين (الله الأمثال للناس) تقريبا لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا (والله بكل شيء عليم) ومنه ضرب الأمثال

_____________

تفسير آخر :
(الله نور السماوات والأرض) أي هادي السموات والأرض ومزين الأرض بالأنبياء والعلماء والمؤمنين
أو منور السموات والأرض

( لا شرقية ولا غربية،)

أي ليست شرقية وحدها حتى لا تصيبها الشمس إذا غربت، ولا غربية وحدها فلا
تصيبها الشمس بالغداة إذا طلعت، بل هي ضاحية الشمس طول النهار، تصيبها
الشمس عند طلوعها وعند غروبها، فتكون شرقية وغربية تأخذ حظها من الأمرين،
فيكون زيتها أضوأ.. يكاد زيتها، دهنها يضيء من صفائه ولو لم تمسسه نار، أي
قبل أن تصيبه النار، نور على نور، يعني نور المصباح على نور الزجاجة.. قوله
عز وجل: يهدي الله لنوره من يشاء، قال ابن عباس رضي الله عنهما: لدين
الإسلام، وهو نور البصيرة، وقيل: القرآن. ويضرب الله الأمثال للناس، يبين
الله الأشياء للناس تقريبا للأفهام وتسهيلاً لسبل الإدراك، والله بكل شيء
عليم..

(نور على نور)

قال ابن عباس: هذا مثل
نور الله وهداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه
النار، فإن مسته النار زاد ضوؤه، كذلك قلب المؤمن يكاد يعمل بالهدى قبل أن
يأتيه العلم، فإذا جاءه العلم زاده هدىً على هدىً ونوراً على نور، كقول
إبراهيم من قبل أن تجيئه المعرفة: " هذا ربي " [الأنعام: 76]، من قبل أن
يخبره أحد أن له رباً، فلما أخبره الله أنه ربه زاد هدىً، فقال له ربه: "
أسلم قال أسلمت لرب العالمين " [البقرة: 131]

ومن قال إن هذا
مثل للقرآن في قلب المؤمن قال: كما أن هذا المصباح يستضاء به ولا ينقص
فكذلك القرآن يهتدى به ولا ينقص، فالمصباح القرآن، والزجاجة قلب المؤمن،
والمشكاة لسانه وفهمه، والشجرة المباركة شجرة الوحي. " يكاد زيتها يضيء ولو
لم تمسسه نار " تكاد حجج القرآن تتضح ولو لم يقرأ. " نور على نور " يعني
أن القرآن نور من الله تعالى لخلقه،

مع ما أقام لهم من الدلائل
والإعلام قبل نزول القرآن، فازدادوا بذلك نوراً على نور. ثم أخبر أن هذا
النور المذكور عزيز، وأنه لا يناله إلا من أراد الله هداه فقال: " يهدي
الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس " أي يبين الأشباه تقريباً
إلى الأفهام. " والله بكل شيء عليم " أي بالمهدي والضال.

ملاحظة هامة جدا :

الله
سبحانه وتعالى ليس من الأضواء المدركة جل وتعالى عما يقول الظالمون علواً
كبيراً. وقد قال هشام الجوالقي وطائفة من المجسمة: هو نور لا كالأنوار،
وجسم لا كالأجسام. وهذا كله محال على الله تعالى و قولهم متناقض، فإن قولهم
جسم أو نور حكم عليه بحقيقة ذلك، وقولهم لا كالأنوار ولا كالأجسام نفي لما
أثبتوه من الجسمية والنور، وذلك تناقض
ربنا عز وجل ((ليس كمثه شيء وهو السميع البصير ))

المصدر : كتب التفسير ((الجلالين - البغوي - ابن كثير - الجلالين- القرطبي ))

جُزيتَ الجنان ورضى الرحمن على هذا التفسير الكافي والشافي

جزاك الله خيراً ونفع بك وجعلك زخراً للإسلام والمسلمين

» تفسير قوله تعالى " الرحمن الرحيم "
» سبب نزول قوله تعالى: { لا إكراه في الدين }
» تفسير سورة الاخلاص
» حقيقة قوله تعالى ( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )
» في ظلال قوله تعالى (فاذكروني أذكركم.........) لسيد قطب رحمه الله (19)

تفسير قوله تعالى ((اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ))