لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 6 252813101

أُغلقت
الأبواب ُ في وجهي ,,

ضاقت عليّ
الأرض ُ بما رحبت ,,

سُدّت كلّ السبل ْ ,,
وانقطعَ الرجاء من كلّ شيء ,,

إلّا منكَ
ياالله
؁؁؁

فقدتُ الكثير
,, بكيتُ أكثر

وجدتُ نفسي
حائرةً وحيدةً ضائعة ,,

استجمعتُ
قوّتي ونهضتُ من جديد

ردّدتُ في نفسي

" اللهمّ اجعلْ القرآنَ العظيمَ
ربيعَ قلبي ،ونورَ صدريْ ،وجلاءَ حُزنيْ وذهابَ هّمي وّغمي"

؁؁؁

عانقتُ قُرآني
بدأتُ بتلاوتهِ وتدبّر ِ آياتهِ

تعرّفتُ على
إعجازِ ربّي في خلقِهِ وآياته

وجدتُ نفسي
الضائعة في صفحاته وبينَ حُروفه

؁؁؁

الآن ,,

هوَ رفيقي

ومُؤنِسي

مُرشدي وَ
سندي في ظُلمة الحياة

نورُ حياتي,,

نورُ قلبي,,

رسالة ربّي

سَأعيشُ في رِحابهِ ما حييتْ

؁؁؁

أخوتي في
منتدى الأصدقاء ,,

كما جمعتنا
دائماً المحبة في الله والأخوّة الصادقة ,,

فلتجمعنا محبّةُ كتابِ الله

هذهِ دعوةٌ
لي ولكم لنعيشَ

" في رِحابِ القُرآنِ الكريم "

نتدبّر
آياتهِ ،نُبحِرُ في فهمِ معانيهِ,,

ونتعرّف أكثر
على إعجاز الله في خلقه

نجتهدُ معاً
و نُخلص النّية عسى أن يتقبّل َ الله منّا عملنا ,,,

ويجعله في ميزان حسناتنا ,,

ولكي نبقى
على مقربة دائمة من كتاب الله العظيم فسنطرح بين ايديكم مسابقتنا القرآنية الجديدة
والتي سنتواصل من خلالها على مدار العام بإذن الله من خلال اسئلة خاصة بالقرآن
الكريم

فكرة مسابقة

๓๛ فيرحاب القرآن الكريم๛๓

سيتم طرح (2) أسئلة عامة من القرآن
الكريم كل أيام 10 ويتم ارسال الاجابة عن طريق البريد
وسيتم وضع الجواب و أسماء الفائزين
بعد انتهاء المدة لكل سؤال يحصل

الفائز الاول على( 10) نقاط تميز

الفائز الثاني على (5)] نقاط تميز

الفائز الثالث على (3)]نقاط تميز

تضاف إلى رصيدكلّ منهم

"ملاحظة "

رسل الإجابات من الرابط التالي مع ذكر
مسابقة " في رحاب القرآن الكريم " بالعنوان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

؁ ҈ بالتوفيق للجميع ҈؁

مشرف سابق المشاركات : 2706

๓ جرعات قرآنية ๓

جرعة مواساة ~
( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )

جرعة مباديء~
( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ للتقوى )

جرعة أخوة وتنقية لما في الصدور ~
( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )

جرعة اطمئنان ~
(هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ )

مراقب عآم المشاركات : 1104

جزاكي الله خيراً
تم الاجابة

هلا فيك نورت أخ زعيم‎ ‎

๓رسالــة تدبّر ๓

الجنة لم يجدها الفتية من اهل الكهف ,,
في قصور آبائهم ولا في دور قرابتهم,,
وجدوها في كهف مظلم مع كلب,,
لأنهم قالوا :

( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشداً )

فأورثهم الله جل وعلا الرضا عنه في قلوبهم ,,
فلما دخلوا الكهف وهو راضون عن الله
اتسع الكهف في أعينهم وارتاحت اجسادهم وأطمأن حالهم
وأورثهم الله ذكراً في كتابه إلى قيام الساعة .

=الشيخ صالح بن عواد المغامسي=

[/b]

باركـَ الله فيكـِ أسماء أرسلت إجآبتي ~

ولكِ المثل
جزاكِ الله خيراً ,,

كيف تعرف رقم بداية الصفحة لكل جزء من القرآن الكريم

لو سألنا أحداً ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟

نقوم بعملية بسيطة
الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
20 ضرب 2 = 40
نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم

~

روح وريحان كتب:: كيف تعرف رقم بداية الصفحة لكل جزء من القرآن الكريم

لو سألنا أحداً ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟

نقوم بعملية بسيطة
الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
20 ضرب 2 = 40
نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم

~

جزاك الله خيرا اخت اسماء
اعتقد ان هذه الطريقة لا تنفع في كل المصاحف ...

ولكَ المثل.. بارك الله فيك
لست متأكدة من ذلك الله أعلم

جواب السؤال الثاني عشر :

قال الله تعالى:
"وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ.الَّذِينَ
إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ
وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" [الحج : 34 ،
35]

ورد لفظ (الإخبات)
في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع هي :

قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب
الجنة هم فيها خالدون( هود:23
وقوله سبحانه ) :فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين} (الحج:34)
وقوله عز من قائل : (وليعلم الذين أوتوا
العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم} (الحج:54)

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم :

(ربّ اجعلني لك
شكَّارًا، لك ذكَّارًا، لك رهَّابًا، لك مِطواعًا، إليك مخبتًا، لك أوَّاهًا
منيبًا(

رواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي

وأيضًا قوله صلى الله عليه وسلم : (اللهم إنَّا نسألك قلوبًا أوَّاهة مخبتة منيبة
في سبيلك)
رواه الحاكم.

وأصل (الإخبات)
في اللغة من الخَبْت، وهو المكان المنخفض والمطمئن من الأرض، ضد المُصعد والمرتفع؛
ثم استعير لمعنى التواضع، كأن المخبت سلك نفسه في الانخفاض، فأصبحت سهلة سمحة
مطواعة؛ ويقال: فيه خِبْتة، أي: تواضع ودماثة.

وبناء على هذا الأصل اللغوي
تفرع القول في معنى (الإخبات) فقالوا في معناه:

هو الخشوع، والخضوع، والتواضع؛ يقال: أخبت لله،
خشع؛ وأخبت، تواضع؛ وأخبت إلى ربه، أي: اطمأن إليه؛ وقد رُوي عن مجاهد في قوله عز وجل وبشر المخبتين) قال:
هم المطمئنون، وقيل: هم المتواضعون؛ والمراد بهم المؤمنون؛ لأن التواضع من شيمهم،
كما أن التكبر من سمات المشركين،

قال تعالىكذلك يطبع الله على كل قلب
متكبر جبار (غافر:35

وقال المفسرون في تفسير قوله تعالى : "وأخبتوا إلى ربهم" أي:
أطاعوا ربهم أحسن طاعة، وتواضعوا لأمره بامتثاله؛ وأيضًا فُسِّر قوله تعالى : "فتخبت له قلوبهم" بأنه
التواضع، أي: فيستقر الحق في قلوبهم فيخضعوا له، ويستسلموا لحكمه، كما قال تعالى
في حق إبراهيم الخليل عليه
السلام: "قال بلى ولكن ليطمئن قلبي "البقرة:260

وكما ترى، فإن لفظ (الإخبات) يفيد
معنى الخشوع، والخضوع، والتواضع، كما يفيد معنى الهبوط، والنزول؛ وهو على ارتباط
وثيق بهذه المعاني كلها، فيشترك معها في كثيرٍ من الدلالات اللغوية، وإن كنا لا
نعدم فرقًا طفيفيًا بين كل واحدٍ منها، كما تفيد بذلك كتب الفروق اللغوية.

ولك أن تلاحظ - أخي القارئ الكريم - أن الآيات
والأحاديث السابقة، والتي ذُكر فيها لفظ (الإخبات) أن هذا اللفظ قد
جاء فيها مضافًا إلى الله سبحانه وتعالى، ولم يأتِ في القرآن الكريم ذِكْرٌ
لهذا اللفظ مضافًا لغير الله تعالى؛ بينما جاء لفظ (التراحم) و(الذل) وصفًا
مضافًا للمؤمنين، قال تعالى: {رحماء بينهم} (الفتح:29) وقال
جل علاه: {أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين} (المائدة:54) ويمكن أن يُستفاد من هذا
المَلْحَظ، أن لفظ (الإخبات) ليس تواضعًا فحسب، وإنما هو تواضع مع انقياد؛ فـ الإخبات لله هو التواضع له
سبحانه، وذلك يكون بفعل ما أمر الله به، واجتناب ما نهى عنه، وتعظيم شرعه، والذل
والخضوع بين يديه، وتحكيم شرعه في مناحي الحياة كافة، مع القبول والتسليم بكل ما
شرع.

وإذ تبين هذا، أمكن لنا أن نقول: إن التواضع
المجرد، وإن كان فيه لين جانب وسهولة طبع، يفارق معنى (الإخبات) من جهة أن التواضع
المجرد، تواضع غير مقرون بالانقياد، أما (الإخبات)
فهو تواضع مقرون بالانقياد، وهو الذي امتدح الله به عباده المؤمنين.

والآن إلى شرح الآية الكريمة وصفات المخبتين :

قال الله تعالى:
"وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ.الَّذِينَ
إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ
وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" [الحج : 34 ،
35]

{وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} بخير الدنيا والآخرة.

ثم ذكر صفات المخبتين فقال:

1- { الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ
قُلُوبُهُمْ } أي: خوفا وتعظيما، فتركوا لذلك المحرمات، لخوفهم
ووجلهم من الله وحده.

2- { وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ
} من البأساء والضراء، وأنواع الأذى، فلا يجري منهم التسخط
لشيء من ذلك، بل صبروا ابتغاء وجه ربهم، محتسبين ثوابه، مرتقبين أجره.

3- { وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ } أي: الذين جعلوها
قائمة مستقيمة كاملة، بأن أدوا اللازم فيها والمستحب، وعبوديتها الظاهرة والباطنة.

4- { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } وهذا يشمل جميع
النفقات الواجبة، كالزكاة، والكفارة، والنفقة على الزوجات والمماليك، والأقارب، والنفقات
المستحبة، كالصدقات بجميع وجوهها، وأتي بـ { من } المفيدة للتبعيض، ليعلم سهولة ما
أمر الله به ورغب فيه، وأنه جزء يسير مما رزق الله، ليس للعبد في تحصيله قدرة، لولا
تيسير الله له ورزقه إياه. فيا أيها المرزوق من فضل الله، أنفق مما رزقك الله، ينفق
الله عليك، ويزدك من فضله.

من تفسير السعدي رحمه الله.

وذكر ابن القيم رحمه الله من منازل
إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإخبات فقال:

الخبت في أصل اللغة : المكان المنخفض
من الأرض وبه فسر ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة لفظ المخبتين وقالا : هم المتواضعون

وقال مجاهد : المخبت المطمئن
إلى الله عز و جل قال : والخبت : المكان المطمئن من الأرض

وقال الأخفش : الخاشعون

وقال إبراهيم النخعي : المصلون المخلصون

وقال الكلبي : هم الرقيقة قلوبهم

وقال عمرو بن أوس : هم الذين لا يظلمون
وإذا ظُُلموا لم ينتصروا

وهذه الأقوال تدور على معنيين
:

التواضع والسكون إلى الله عز وجل ولذلك عدي بإلى
تضمينا لمعنى الطمأنينة والإنابة والسكون إلى الله تعالى

قال صاحب المنازل : هو من أول مقامات
الطمأنينة يعني بمقامات الطمأنينة كالسكينة واليقين والثقة بالله ونحوها.

فالإخبات : مقدمتها ومبدؤها قال : وهو ورود المأمن
من الرجوع والتردد.

لما كان الإخبات أول مقام يتخلص فيه السالك من
التردد الذي هو نوع غفلة وإعراض والسالك مسافر إلى ربه سائر إليه على مدى أنفاسه لا
ينتهي مسيره إليه ما دام نفسه يصحبه شبه حصول الإخبات له بالماء العذب الذي يرده المسافر
على ظمأ وحاجة فى أول مناهله فيرويه مورده ويزيل عنه خواطر تردده في إتمام سفره أو
رجوعه إلى وطنه لمشقة السفر فإذا ورد ذلك الماء : زال عنه التردد وخاطر الرجوع كذلك
السالك إذا ورد مورد الإخبات تخلص من التردد والرجوع ونزل أول منازل الطمأنينة بسفره
وجد في السير.

قال وهو على ثلاث درجات:

الدرجة الأولى : أن تستغرق العصمة الشهوة وتستدرك
الإرادة الغفلة ويستهوي الطلب السلوة.

المريد السالك : تعرض له غفلة عن مراده تضعف
إرادته وشهوة تعارض إرادته فتصده عن مراده ورجوع عن مراده وسلوة عنه

فهذه الدرجة من الإخبات تحميه عن هذه الثلاثة
فتستغرق عصمته شهوته

والعصمة هي الحماية والحفظ و الشهوة الميل إلى
مطالب النفس و الاستغراق للشيء الاحتواء عليه والإحاطة به

يقول : تغلب عصمته شهوته وتقهرها وتستوفي جميع
أجزائها فإذا استوفت العصمة جميع أجزاء الشهوة : فذلك دليل على إخباته ودخوله في مقام
الطمأنينة ونزوله أول منازلها وخلاصه في هذا المنزل من تردد الخواطر بين الإقبال والإدبار
والرجوع والعزم إلى الاستقامة والعزم الجازم والجد في السير وذلك علامة السكينة.

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
(2 / 3-6)

والله أعلم

الفائزون في السؤال الثاني عشر:
_________________

الفائز الأول .......................الصديقة الأميرة شروق تمنح 10نقط
الفائز الثاني....................الصديقة أطيآف التميمية تمنح 5 نقط
الفائز الثالث....................... الصديق الزعيم يمنح 3 نقط
الفائز الرابع ................... الصديق فارس يمنح 3 نقط
الفائز الخامس........ الصديقة زهر البنفسج تمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

๓ السؤال الثالث عشر๓

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا {1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا {2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا {3} فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا {4} فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا {5}

أقسم الله سبحانه وتعالى "بالعاديات " فماهي العاديات ؟ وما هي صفاتها في الآيات الكريمة السابقة ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

جزاكِ الله خيراً على مجهودك الرآئع
تمت الإجابة

تـــــــــمت الاجابة Smile

...

بارك الله فيكِ أختي أسماء..

جزاكِ الله خيراً على مجهودك الرآئع
تمت الإجابة

تسلمين ياغالية

الأقحوانة الملكية كتب:: جزاكِ الله خيراً على مجهودك الرآئع
تمت الإجابة

بارك الله فيكِ
ولكِ المثل

أطيآف التميمية كتب:: تـــــــــمت الاجابة ...

بارك الله فيكِ أختي أسماء..

ولكِ المثل ..
جزاكِ الله خيراً

الأميرةشروق كتب:: جزاكِ الله خيراً على مجهودك الرآئع
تمت الإجابة

تسلمين ياغالية

الله يسلمك
ولكِ المثل

~همسة الجمعة َْ~

لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك ..
عش في بساطة مهما علا شأنك ..
توقع خيرا مهما كثر البلاء ..
أعطِ كثيرا ولو حرمت ..
لا تقطع دعائك لعزيز لديك ..
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لفعل الخير حتى نلقاه وهو راض عنا ..

جمعة مباركة ♥

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 6 11597_493610390688588_1741201598_n

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 6 11597_493610390688588_1741201598_n

جزاكِ الله خيراً على هالمعلومة
أعتقد أنه يمكن تعميم الطريقة على جميع السور لمعرفة هي مكية أم مدنية

جواب السؤال الثالث عشر :
والعاديات ضبحا يقسم تعالى بالخيل إذا أجريت في سبيله فعدت وضبحت ، وهو : الصوت الذي
يسمع من الفرس حين تعدو
فالموريات قدحا يعني اصطكاك نعالها للصخر فتقدح منه النار .
فالمغيرات صبحا يعني : الإغارة وقت الصباح ، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير صباحا ويتسمع
أذانا ، فإن سمع وإلا أغار .
فأثرن به نقعا يعني : غبارا في [ مكان ] معترك الخيول .
فوسطن به جمعا أي : توسطن ذلك المكان كلهن جمع .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم عن عبد الله :
والعاديات ضبحا قال : الإبل .
وقال علي : هي الإبل . وقال ابن عباس : هي الخيل . فبلغ عليا قول ابن عباس ، فقال : ما كانت لنا خيل يوم بدر . قال ابن عباس :إنما كان ذلك في سرية بعثت .
قال ابن أبي حاتم وابن جرير : حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ،أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس حدثه ، قال : بينا أنا في الحجر جالسا ،جاءني رجل فسألني عن : والعاديات
ضبحا فقلت له : الخيل حين تغير في سبيل الله ، ثم تأوي إلى الليل ، فيصنعون طعامهم ، ويورون نارهم . فانفتل عني فذهب إلى علي رضي الله عنه ،وهو عند سقاية زمزم فسأله عنوالعاديات ضبحا فقال : سألت عنها أحدا قبلي ؟ قال : نعم ، سألت ابن عباس فقال : الخيل حين تغير في سبيل الله . قال : اذهب فادعه لي . فلما وقف على رأسه قال :
تفتي الناس بما لا علم لك ، والله لئن كان أول غزوة في الإسلام بدر ، وما كان معنا إلا فرسان : فرس للزبير وفرس للمقداد ، فكيف تكون العاديات ضبحا ؟ إنما العاديات ضبحا من عرفة [ ص: 466 ] إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة
إلى منى . قال ابن عباس : فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه . وبهذا الإسناد عن ابن عباس قال : قال علي : إنماوالعاديات ضبحا من عرفة إلى المزدلفة ، فإذا أووا إلى المزدلفة أوروا النيران .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : هي الخيل . وقد قال بقول علي : إنها الإبل جماعة . منهم : إبراهيم وعبيد
بن عمير وبقول ابن عباس آخرون ، منهم : مجاهد ،وعكرمة ، وعطاء ، وقتادة ، والضحاك
. واختاره ابن جرير . قال ابن عباس وعطاء : ما ضبحت دابة قط إلا فرس أو كلب .
وقال ابن جريج ، عن عطاء : سمعت ابن عباس يصف الضبح : أح أح .
وقال أكثر هؤلاء في قوله : فالموريات قدحا يعني: بحوافرها . وقيل : أسعرن الحرب بين ركبانهن . قاله قتادة
وعن ابن عباس ومجاهد : فالموريات قدحا يعني : مكر الرجال .
وقيل : هو إيقاد النار إذا رجعوا إلى منازلهم من الليل .
وقيل : المراد بذلك : نيران القبائل .
وقال من فسرها بالخيل : هو إيقاد النار بالمزدلفة .
وقال ابن جرير : والصواب
الأول ; أنها الخيل حين تقدح بحوافرها .
وقوله فالمغيرات صبحا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : يعني إغارة الخيل صبحا في سبيل الله .
وقال من فسرها بالإبل : هو الدفع صبحا من المزدلفة إلى منى .
وقالوا كلهم في قوله : فأثرن به نقعا هو :
المكان الذي إذا حلت فيه أثارت به الغبار ، إما في حج أو غزو .
وقوله : فوسطن به جمعا قال العوفي ، عن ابن عباس ،وعطاء ، وعكرمة ، وقتادة، والضحاك : يعني
جمع الكفار من العدو .
ويحتمل أن يكون : فوسطن بذلك المكان جميعهن ، ويكونجمعا منصوبا
على الحال المؤكدة . وقد روى أبو
بكر البزار هاهنا حديثا [ غريبا جدا ] فقال :حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حفص بن جميع ، حدثنا سماك ،
عن عكرمة عن ابن عباس
قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا [ ص: 467 ] فأشهرت شهرا لا يأتيه منها
خبر ، فنزلت: ( والعاديات ضبحا ) ضبحت بأرجلها ( فالموريات قدحا ) قدحت بحوافرها الحجارة فأورت نارا ( فالمغيرات صبحا ) صبحت القوم بغارة ( فأثرن به نقعا) أثارت بحوافرها التراب ( فوسطن به جمعا ) قال : صبحت القوم جميعا .

والله أعلم
تفسير ابن كثير

الفائزون في السؤال الثالث عشر:
_________________

الفائز الأول .......................الصديقة الأميرة شروق تمنح 10نقط
الفائز الثاني..................الصديقة الاقحوانة الملكية تمنح 5 نقط
الفائز الثالث.............. الصديقة أطياف التميمية تمنح 3 نقط
الفائز الرابع................ الصديق فارس يمنح 3 نقط
الفائز الخامس......... الصديق المنصف يمنح 2 نقط

"ألف مبارك لكم جميعاً "

๓ السؤال الرابع عشر๓

قال الله تعالى: َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
{200} آل عمران.

بماذا أمر الله المؤمنين في هذه الآية الكريمة ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

"بالتوفيق للجميع "

ملاحظات هامة لجميع المشاركين في المسابقة :

*يراعى في توزيع المراكز ونقاط التميز ناحيتان هما
* صحّة الإجابة ثم السرعة في إرسال الإجابة و والإجابة الصحيحة دائماً لها الأفضلية طبعاً
وعند تساوي صحة الإجابات يتم أخذ عامل السرعة لترتيب مراكز الفائزين

* يرجى إرسال إجابة وحيدة واضحة ومحددة وعدم الاعتماد على النسخ واللصق

أسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن قال فيهم :
"وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ"

بالتوفيق للجميع

๓ رسالــة تأمّل ๓

طلَبَتْ مُعَلِّمَةٌ مِنْ تلمِيذٍ رَسْمَ (( الرَّبـِيــع )) ..
فرَسـَمَ مُصْحـَفاً !!
لأنـَّه ترَبَّى علَى " اللَّهُمَّ اجعَلِ القـُرأنَ رَبـِيعَ قلُوبـِنا " .. ♥ ♥

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 6 44832_445233365558448_935901426_n

مسابقة في رحاب القرآن الكريم - صفحة 6 44832_445233365558448_935901426_n

[/b]

يسلمووووووووا ايديكى اختى اسماء
وجزاكى الله الجنة ان شاء الله
الحمد لله تمت الاجابة

بارك الله فيكِ وجزاكِ كل خير

♡ همسة ♡

بـقدرِ إضاعة الصّلاة يكُونُ الإبتلاء بالشهوات ،
تأمّل قولهُ تعالى :
{ أضَاعُوا الصّلَاة وَ اتّبعوا الشّهوَات } :” !
وَ بقدرِ الإهتمامِ بـهَا وإقامتِها على الوجه الأكملْ يكُون البعد عنِ الشّهوات :
{ إنّ الصّلَاة تنْهى عن الفَحشاء وَ المنكر }

أيقظَ اللهُ قلبك من غفلةِ الرقدات ْ

» في رحاب القرآن الكريم (آداب التلاوة والاستماع )
» الدعوة عامة..حفل تكريم الفائزين في مسابقة رمضان (القرآن الكريم)
» فضل سور القرآن الكريم
» بعض المعلومات عن القرآن الكريم
» سر القرآن الكريم بالشفاء