لمن يريد ان يغير اسم عضويته بالمنتدى ((الأحوال المدنية )) ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا بكم في مسابقة رمضان لمن يقرأ القرآن لهذا العام والذي تم التنسيق مع مشرفة المسابقات الاسلامية هبة الرّحمن لتنظيمه وتنسيقه

• فكرة المسابقة تتكون من ثلاثين سؤال

• اسئلة المسابقة سهلة جدا جدا ....

• تركز أسئلة المسابقة على الجوانب الايمانية والسلوكية .....ورمضان فرصة كبيرة لتغيير السلوك .

• سيقوم قارىء القران بالتدبر والتأمل والفهم في الايات بحثا عن الاجابة ... ولن يصبح هدفه التلاوة فقط .

• سوف يلاحظ المشارك في هذه المسابقة ارتباطه العجيب بالقران اثناء البحث عن الاجابة .

• صممت أسئلة المسابقة بحيث انها تحتاج لفهم القرآن وتدبره ومعرفة معاني الايات

أسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم٫ وأن نكون ممن ينشر العلم الذي ينتفع الناس به ويأتينا أجرها...

هذه الفكرة كانت تجربة احد المساجد ٠٠جزاهم الله خيرا وقد طبقت بالعام الماضي ولاقت نجاحا كبيرا في منتدانا

أسئلة المسابقة :

30 سؤال مرتبة على حسب أجزاء القران بحيث ان رقم السؤال هو رقم الجزء الذي فيه الاجابة
يعني السؤال الأول إجابته في الجزء الأول
والسؤال الثاني إجابته في الجزء الثاني..

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي

ومن ثم يعطى وسام المسابقة لأكثر عضو يحرز نقاط ويتم منحه نقاط التميز ((100 نقطة )) الخاصة بالمسابقة مع 50 لصاحب المركز الثاني و 25 للمركز الثالث و10 للمركز الرابع و 5 نقاط لكل مشترك اشترك بالسباق

لدينا عدة ملاحظات من اجوبة العام الماضي واليوم الاول من هذا العام :

وصلتنا
عدة اجوبة في المسابقة ببدايتها عبارة عن نسخ ولصق من كتب التفاسير وعبارة
عن عشر اسطر وتشرح الاية التي تدل على الجواب والايات التي قبلها وبعدها

والأصح

يجب
ان تكون الاجابة على قدر السؤال فالمطلوب من السوال هو اجابة محددة ودقيقة
والاجابة الأدق لها الأفضلية على بقية الاسئلة ويجب ان لا تتجاوز الاجابة
ال 4 أسطر كحد أقصى

وخير الكلام ما قل ودل

مثال نموذج (( عن القصة التي سميت بسببها سورة البقرة ))

طلب
سيدنا موسى من قومه أن يذبحو بقرة تنفيذا لأمر الله فطلبو منه أن يصفها
فوصفها لهم بأنها بقرة صفراء اللون وهي بقرة عوان ولدت بطناً أو بطنين وهي
لا كبيرة هرمة ولا صغيرة لم يلحقها الفحل فقال له قومه :
اسأل لنا ربك يا موسى أهي بقرة أسائمة أم عاملة فلم نعرف البقرة المقصودة لكثرتها وان شاء الله سنهتدي بعدها

والسؤال : أذكر الصفات التي ذكرها نبي الله موسى ليميز هذه البقرة عن غيرها (المطلوب الصفات شرحا وليس كنسخ للآيه الكريمة )

الجواب :

انها بقرة لم تذلل بالعمل لا تثير الأرض ولا تسقي الحرث مكرمة صحيحة لاعيب فيها وليس فيها لون غير لونها

والآية
(قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ
وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا )

لاحظو الجواب عبارة عن سطر ونصف فقط تناول صفات البقرة المطلوبة

وذكر الاية هو زيادة غير مطلوبة
تقييم الأجوبة :

*من يذكر الجواب صحيحا كشرح مستوفيا الصفات اللازمة فيحصل على المركز الأفضل
*من يكون جوابه أوضح وأفضل ينال مركز أفضل
*من يذكر الآية دون شرح فجوابه ناقص ولا يحتسب جواب صحيح

*
يجب ان تكون الاجابة على قدر السؤال فهناك من يرسل اجوبته ليشرح ايات
كاملة بينما المطلوب من السوال هو اجابة محددة ودقيقة والاجابة الأدق والتي
تعطي الجواب الصحيح لها الأفضلية على بقية الاسئلة

* النسخ واللصق المباشر من كتب التفاسير تخسر صاحبها الافضلية على بقية المتسابقين *أي عندما يتساوى اكثر من عضو بالاجابة الصحيحة فان العضو الذي أرسل إجابته أولا يحصل على مرتبة متقدمة
* يفضل العضو الذي أرسل جوابا أكثر دقة وصحة عن البقية ولو أرسلها متأخرا عن الكل
*

والاسئلة ستنزل تباعا عبر الردود بهذا الموضوع

نظام النقاط : سيتم توزيع النقاط بالشكل التالي

التقييم من 1 حتى عشرين درجة

الاجابة صاحبة المركز الأفضل والأسرع ينال صاحبها عشرين درجة
الاجابة صاحبة المركز الثاني ينال صاحبها18 درجة
الاجابة صاحبة المركز الثالث ينال صاحبها 16 نقطة
الاجابة صاحبة المركز الرابع ينال صاحبها14 نقطة
.
.
.
.
وهكذا حتى نصل لأصحاب المركز العاشر الذي ينال نقطتين ومن بعده كل الاعضاء ينالون نقطتين ومن يرسل اجابة خاطئة ينال نقطة واحدة للمشاركة

ملاحظة هامة جدا (الاجابة يجب ان تكون بالشرح وليس بنسخ الاية الكريمة الدالة على السؤال وليس بنسخ الشرح من كتب لتفسير )

ولاكتساب الخبرة عن كيفية المسابقة يمكنكم زيارة موضوع مسابقة العام الماضي الذي يحتوي على الاسئلة الثلاثين مع اجاباتها من هذا الرابط

https://fareslove.ahlamontada.com/t9920-topic#200365

دمتم بود

أخوكم بالله

فارس

سؤال الجزء الأول (اليوم الأول من رمضان)

لقد كان المسلمون يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ((راعنا يارسول الله)) فأمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين بأن لايقولو لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة وأبدلها بكلمة أخرى

والسؤال :
بماذا امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ؟؟
وما الغاية من ذلك ؟؟؟؟؟

يرجى شرح الجواب وليس نسخ الاية الكريمة فقط

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الأول لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم الثاني

قبل السؤال الخاص بالجزء الثاني لدينا عدة ملاحظات :

وصلتنا عدة اجوبة عبارة عن نسخ ولصق من كتب التفاسير وعبارة عن عشر اسطر وتشرح الاية التي تدل على الجواب والايات التي قبلها وبعدها

والأصح

يجب
ان تكون الاجابة على قدر السؤال فالمطلوب من السوال هو اجابة محددة ودقيقة
والاجابة الأدق لها الأفضلية على بقية الاسئلة ويجب ان لا تتجاوز الاجابة
ال 4أسطر كحد أقصىوتنقص درجة الجواب ان كانت منسوخة مباشرة من كتب التفسير

وخير الكلام ما قل ودل

مثال نموذج (( عن القصة التي سميت بسببها سورة البقرة ))

طلب
سيدنا موسى من قومه أن يذبحو بقرة تنفيذا لأمر الله فطلبو منه أن يصفها
فوصفها لهم بأنها بقرة صفراء اللون وهي بقرة عوان ولدت بطناً أو بطنين وهي
لا كبيرة هرمة ولا صغيرة لم يلحقها الفحل فقال له قومه :
اسأل لنا ربك يا موسى أهي بقرة أسائمة أم عاملة فلم نعرف البقرة المقصودة لكثرتها وان شاء الله سنهتدي بعدها

والسؤال : أذكر الصفات التي ذكرها نبي الله موسى ليميز هذه البقرة عن غيرها (المطلوب الصفات شرحا وليس كنسخ للآيه الكريمة )

الجواب :

انها بقرة لم تذلل بالعمل لا تثير الأرض ولا تسقي الحرث مكرمة صحيحة لاعيب فيها وليس فيها لون غير لونها

والآية
(قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ
وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا )

لاحظو الجواب عبارة عن سطر ونصف فقط تناول صفات البقرة المطلوبة

وذكر الاية هو زيادة غير مطلوبة
تقييم الأجوبة :

*من يذكر الجواب صحيحا كشرح مستوفيا الصفات اللازمة فيحصل على المركز الأفضل
*من يكون جوابه أوضح وأفضل ينال مركز أفضل
*من يذكر الآية دون شرح فجوابه ناقص ولا يحتسب جواب صحيح

*
يجب ان تكون الاجابة على قدر السؤال فهناك من يرسل اجوبته ليشرح ايات
كاملة بينما المطلوب من السوال هو اجابة محددة ودقيقة والاجابة الأدق والتي
تعطي الجواب الصحيح لها الأفضلية على بقية الاسئلة

* النسخ واللصق المباشر من كتب التفاسير تخسر صاحبها الافضلية على بقية المتسابقين

وتقييم درجة الجواب كالتالي :من 1 حتى عشرين درجة

*أي انه صاحب الاجابة الأفضل والأسرع يحصل على عشرين درجة
و عندما يتساوى اكثر من عضو بالاجابة الصحيحة فان العضو الذي أرسل إجابته أولا يحصل على مرتبة متقدمة ودرجة أكثر
* يفضل العضو الذي أرسل جوابا أكثر دقة وصحة عن البقية ولو أرسلها متأخرا عن الكل
*

جواب السوال الاول:

لقد كان المسلمون يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ((راعنا
يارسول الله)) فأمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين بأن لايقولو لرسول الله
صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة وأبدلها بكلمة أخرى

والسؤال :
بماذا امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ؟؟
أمرهم بأن لايقولو راعنا وان يقولو عوضا عنها ((انظرنا ))
وما الغاية من ذلك ؟؟؟؟؟
الغاية من ذلك ان لا يتشبه المسلمون بالكافرين في مقالهم وفعالهم

_____________________________________

سبب التنزبل ((للتوضيح ))

عن
ابن عباس .. كان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم أرعنا . على
جهة الطلب والرغبة ـ من المراعاة ـ أي التفت إلينا ، وكان هذا بلسان اليهود
سباً ، أي اسمع لا سمعت ، فاغتنموها وقالوا : كنا نسبه سراً فالآن نسبه
جهراً ، فكانوا يخاطبون بها النبي صلى الله عليه وسلم ويضحكون فيما بينهم ،
فسمعها سعد بن معاذ وكان يعرف لغتهم ، فقال لليهود : عليكم لعنة الله !
لئن سمعتها من رجل منكم يقولها للنبي صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه ،
فقالوا : أولستم تقولونها ؟ فنزلت الآية . ونهوا عنها تقتدي بها اليهود في
اللفظ وتقصد المعنى الفاسد فيه .

الآية الكريمة :

الآية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا
وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))...البقرة 104

المغزى العظيم من هذه الآية :((للفائدة ))

نهى
الله تعالى عباده المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في مقالهم وفعالهم وذلك
أن اليهود كانوا يعانون من الكلام ما فيه تورية لما يقصدونه من التنقيص
عليهم لعائن الله فإذا أرادوا أن يقولوا اسمع لنا يقولوا راعنا ويورون
بالرعونة كما قال تعالى "من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون
سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم
قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله
بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا" وكذلك جاءت الأحاديث بالإخبار عنهم بأنهم
كانوا إذا سلموا إنما يقولون السام عليكم والسام هو الموت ولهذا أمرنا أن
نرد عليهم ب"وعليكم" وإنما يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا والغرض أن
الله تعالى نهى المؤمنين عن مشابهة الكافرين قولا وفعلا فقال "يا أيها
الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم"
وقال الإمام أحمد: أخبرنا أبو النضر أخبرنا عبدالرحمن أخبرنا ثابت أخبرنا
حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم "بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده
لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري
ومن تشبه بقوم فهو منهم"

________________________________________

السؤال الثاني

بعد موت نبي الله موسى عليه السلام بفترة من الزمان وتفشي الشرور على الأرض اجتمع الصالحون المتبقون من قومه بني اسرائيل مع نبي لهم هو شمويل عليه السلام
وقالو له أقم علينا ملكا يجمع كلمتنا ونقاتل معه في سبيل الله ..فسألهم
نبيهم شمويل ..هل عساكم بالفعل تقاتلون ان جاء هذا الملك وفرض عليكم القتال
..فقالو ..وكيف لنا الأ نقاتل وقد أخذت منا البلاد وسبيت الأولاد ..فبعث
الله لهم طالوت ملكا عليهم يقودهم وفرض عليهم القتال .....

والسؤاااال :

ماذا كانت ردة فعلهم هؤلاء القوم وماذا صنعوا عندما امرو بالقتال ؟؟؟؟؟

يرجى شرح الجواب وليس نسخ الاية الكريمة فقط

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الثاني لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم الثالث

قبل الاجابة عن السؤال الثاني ووضع السؤال الثالث

فاننا سنستغل هذه الصفحة للاطلالة على اسئلة العام الماضي واجاباتها وذلك لتعم الفائدة وليستفيد المشاركين منها في فهم بعض الايات الواردة في كتاب الله

سؤال الجزء الأول (اليوم الأول من رمضان) العام الماضي

اختبر
الله عز وجل سيدنا ابراهيم عليه السلام ببعض الأوامر والكلمات فأداهن
سيدنا ابراهيم على أكمل وجه فبماذا أكرمه الله عز وجل ؟؟

الجواااب

أكرم الله عز وجل سيدنا ابراهيم بأن جعله (إماما ) قدوة للناس

_____________

سؤال الجزء الثاني :العام الماضي

حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله

والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لايكون فيهما آثم
ماهما

هاتان الحالتان ؟؟؟

الجواب :

الحالتان هما :
1- ان يكون مضطرا وغير عاد (مع شرح كلمة عاد)
2- ان يكون مضطرا وغير باغ (مع شرح كلمة باغ)

وانواع التعدي والبغي كما ذكرها علماء التفسير احد هذه
الحالات

حالات التعدي
1- المتعدي في طعامه الذي يتعدى بأكله من الميتة بغير ضرورة ولا حاجة،
2- المتعدي يسافر سفراً يعتبر معصية فيعتبر متعدياً
4- اذا تجاوز الحد وتعدى على الناس بدون حق وبدون سبب شرعي
5- المتعدي ان يأكل اكثر من حاجته
6- المتعدي القاطع للسبيل

حالات البغي

1- البغاة يخرجون على السلطان فهم الظالمون بذلك
2- الظلم والبغي على اخوانه المسلمين
3- الباغي في اكل الميتة اي زيادة عن حاجته
4- الباغي الذي يبتغي بالميتة شهوته (ياكل عن شهوة)

والخلاصة :
من ذكر الاضطرار مع احد انواع البغي واحد انواع التعدي السابقة فهو صاحب ادق اجابة وقد تقييم الاجوبة وترتيب المراكز

والاية الكريمة الدالة على الجواب

(إِنَّمَا
حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة -173

___________________________

سؤال الجزء الثالث ((العام الماضي )) :وسيمر معكم هذا السؤال وانتم تقرؤون الجزء الثالث

هو عبارة عن قسمين :

1- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟

2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

الاجابة

1- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟

الجواب : شبه الله عز وجل المنافق بحجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه صلباً أملس لا شيء عليه

توضيح :
اي أن عمل المنافق هذا لا يجد له ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي كان عليه لإذهاب المطر له

الآية الكريمة :

يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ
وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ
تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
....البقرة 264

2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

الجواب :
شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم
يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر ،

توضيح المعنى:
هذه الارض او الجنة او البستان تثمرسواء كثر المطر أم قل فكذلك نفقات المؤمن تعطي تزكو وتتبارك عند الله كثرت أم قلت

الاية الكريمة :

وَمَثَلُ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا
وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ
فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

جواب السؤال الثاني لمسابقتنا

بعد موت نبي الله موسى عليه السلام بفترة من الزمان وتفشي الشرور على الأرض اجتمع الصالحون المتبقون من قومه بني اسرائيل مع نبي لهم هو شمويل عليه السلام
وقالو له أقم علينا ملكا يجمع كلمتنا ونقاتل معه في سبيل الله ..فسألهم
نبيهم شمويل ..هل عساكم بالفعل تقاتلون ان جاء هذا الملك وفرض عليكم القتال
..فقالو ..وكيف لنا الأ نقاتل وقد أخذت منا البلاد وسبيت الأولاد ..فبعث
الله لهم طالوت ملكا عليهم يقودهم وفرض عليهم القتال .....

والسؤاااال :

ماذا كانت ردة فعلهم هؤلاء القوم وماذا صنعوا عندما امرو بالقتال ؟؟؟؟؟

الجواب :

امتنعو عن القتال ((خوفا وجبنا
ونفاقا )) الا قليل منهم

((للفائدة )) قصة هذه الاية الكريمة ((رائعة))

كان بنو إسرائيل بعد موسى عليه
السلام على طريق الاستقامة مدة من الزمان ثم أحدثوا الأحداث وعبد بعضهم الأصنام
ولم يزل بين أظهرهم من الأنبياء من يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويقيمهم على
منهج التوراة إلى أن فعلوا ما فعلوا فسلط الله عليهم أعداءهم فقتلوا منهم مقتلة
عظيمة وأسروا خلقا كثيرا وأخذوا منهم بلادا كثيرة ولم يكن أحد يقاتلهم إلا غلبوه
وذلك أنهم كان عندهم التوراة والتابوت الذي كان في قديم الزمان وكان ذلك موروثا
لخلفهم عن سلفهم إلى موسى الكليم عليه الصلاة والسلام فلم يزل بهم تماديهم على
الضلال حتى استلبه منهم بعض الملوك في بعض الحروب وأخذ التوراة من أيديهم ولم يبق
من يحفظها فيهم إلا القليل وانقطعت النبوة من أسباطهم ولم يبق من سبط لاوي الذي
يكون فيه الأنبياء إلا امرأة حامل من بعلها وقد قتل فأخذوها فحبسوها في بيت
واحتفظوا بها لعل الله يرزقها غلاما يكون نبيا لهم ولم تزل المرأة تدعو الله عز
وجل أن يرزقها غلاما فسمع الله لها ووهبها غلاما فسمته شمويل أي سمع الله دعائي
ومنهم من يقول شمعون وهو بمعناه فشب ذلك الغلام ونشأ فيهم وأنبته الله نباتا حسنا
فلما بلغ سن الأنبياء أوحى الله إليه وأمره بالدعوة إليه وتوحيده فدعا بني إسرائيل
فطلبوا منه أن يقيم لهم ملكا يقاتلون معه أعداءهم وكان الملك أيضا قد باد فيهم
فقال لهم النبي: فهل عسيتم إن أقام الله لكم ملكا ألا تقاتلوا وتفوا بما التزمتم
من القتال معه "قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا
وأبنائنا" أي وقد أخذت منا البلاد وسبيت الأولاد قال الله تعالى: "فلما
كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين" أي ما وفوا بما
وعدوا بل نكل عن الجهاد أكثرهم والله عليم بهم.

وترى في كلمة (( تولوا )) ((أي
اضطربت نياتهم وفترت عزائمهم فامتنعو عن القتال ))

ترى انها انها تصف لسان حال المسلمين اليوم والذين
يرهبون لقاء أعداء المسلمين من اليهود وغيرهم

جواب السؤال الثالث لمسابقة القرآن هذا العام

السؤال الثالث :

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ
الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ
إِلاَّ ................وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

والمطلوب :

أكمل القراغ من القرآن الكريم
اشرح هذه الاية الكريمة

الجووواب :

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ
الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ
إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

شرح الآية

يأمر تعالى عباده المؤمنين بالصدقة
طيبات ما رزقهم من الأموال التي اكتسبوها ((يعني الذهب والفضة ومن الثمار والزروع
التي أنبتها لهم من الأرض)) اي أطيب المال وأجوده وأنفسه ونهاهم عن التصدق برذالة
المال ودنيئه وهو خبيثه فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا

وفي تفسير ((إلا أن تغمضوا فيه
))ففيها عدة مسائل نذكر منها

1-
اي لو عرض عليكم لما أخذتموه الا ان يرخص
لكم من ثمنه أوتغضو النظر عن عدم جودته وتأخذوه رفع عتب فلا تجعلوا لله ما تكرهون

2- اي لستم بأخذيه في ديونكم وحقوقكم من الناس إلا
أن تتساهلوا في ذلك وتتركوا من حقوقكم ، وتكرهونه ولا ترضونه . أي فلا تفعلوا مع
الله ما لا ترضونه لأنفسكم

3- لستم بآخذيه ولو وجدتموه في السوق يباع إلا أن
ينقّص لكم من ثمنه

4-" أي لو أعطيتموه ما
أخذتموه إلا أن تتغاضوا فيه فالله أغنى عنه منكم

((ويقبل في الاجابة اي وجه من
الاوجه السابقة ))

((فهم خاطئ))

((في الاية دلالة واضحة على عدم
الصدقة من المال الحرام لان الحرام لا يمحو الحرام انما الحلال هو من يلغي الحرام

والتوضيح من هذا الحديث الشريف عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قسم بينكم
أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم لأن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي
الدين إلا لمن أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى
يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه - قالوا: وما بوائقه يا نبي الله؟
قال: غشه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينقق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به
فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيء
بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث. ((رواه الإمام أحمد ))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الرّابع من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء الرابع:

هو عبارة عن قسمين :

في أحد الغزوات لاح النصر للمسلمين ولكنهم عصوا أوامر الرسول عليه الصلاه والسّلام وذلك حبّا بالدنيا فانقلب فوزهم الى خساره

السّؤال؟ اوصف حاله المسلمين آنذاك وبماذا عاقبهم الله؟ الجواب :

كان حال المسلمين هاربين من اعدائهم يعرجون دهشة وخوفا ورعبا ويناديهم الرسول من ورائهم (الي عباد الله)
فعاقبهم
الله بالهزيمة وزادههم غما على غم والغم الاول بسبب الهزيمة والغم الثاني
حين رؤوا زحف المشركين وسمعو بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فزاد الله غمهم لكيلا يحزنوا على ما فات من الغنيمة ،

الاية :

إِذْ
تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي
أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى
مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ((آلأ عمران ))153

ترتيب العشرة الأوائل في مسابقة القرآن

درجات الجزء 1	درجات الجزء 2	درجات الجزء 3	المركز	النقاط لغاية هذا الجزء	اسم المشترك
18	20	16	1	54	abc
16	18	20	1	54	عصفورة النهرين
20	16		3	36	نور حجار
14	12	10	3	36	زهرة قلبي
10	14	12	3	36	*لؤلؤة البحر*
8		14	6	22	لؤلؤة
		18	7	18	مجدي عماد
12			8	12	butterfly
5		6	9	11	الزعيم
6			10	6	داليا حسن
5			11	5	لؤلؤة العاصي
	5		11	5	king
	5		11	5	نور الشام

ويمكنكم تحميل الترتيب كاملا من ملف اكسل الموجود بالرابط التالي

http://up.progs4arab.com/downloaded-cfd9260961.xls.html

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء الرّابع :

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))

والسؤال عبارة عن جزئين :

ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟
مامعنى كلمة بَكَّةَ في قوله تعالى ((بِبَكَّةَ )) ؟؟

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الثاني لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم الخامس

((يرجى توضيح الاجابة وليس النسخ واللصق المباااشر من كتب التفسير ))

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب السؤال الرابع لمسابقة القرآن هذا العام

السؤال الرابع :

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ
لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))

والسؤال عبارة عن جزئين :

ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟

المسجد الحرام

مامعنى كلمة بَكَّةَ في قوله تعالى ((بِبَكَّةَ )) ؟؟

لها معان عدة :

سميت
بذلك لأنها تبك أعناق الظلمة والجبابرة بمعنى أنهم يذلون بها ويخضعون عندها
سميت بذلك لأنها كانت تدق رقاب الجبابرة إذا ألحدوا فيها
بظلم .
قال عبد الله بن الزبير : لم يقصدها جبار قط بسوء إلا
وقصه الله عز وجل
لأن الناس يتباكون فيها أي يزدحمون قال قتادة: إن الله
بك به الناس جميعا فيصلي النساء أمام الرجال ولا يفعل ذلك ببلد غيرها.
بكة مشتقة من البك وهو الازدحام . تباك القوم
ازدحموا
سميت بكة لازدحام الناس في موضع طوافهم

للفائدة ((مالفرق بين مكّة وبكّة ؟؟؟؟))

فيها عد ةأقوال

عن
ابن عباس رضي الله عنه قال: مكة من الفج إلى التنعيم وبكة من البيت إلى البطحاء
البيت وما حوله بكة وما وراء ذلك مكة
وقد ذكروا لمكة أسماء كثيرة مكة وبكة والبيت العتيق
والبيت الحرام والبلد
الأمين والمأمون وأم رحم وأم القرى وصلاح والعرش على وزن بدر
والقادس لأنها تطهر
من الذنوب والمقدسة والناسة بالنون وبالباء أيضا والباسة والحاطمة والرأس وكوثاء والبلدة
والبنية والكعبة.
بكة المسجد ، ومكة الحرم كله

((للفائدة : لماذا سميت مكة بهذا الاسم :))

في ذلك هدة أقوال

سميت بذلك لقلة مائها
سميت هكذا لأنها تمك المخ من
العظم مما ينال قاصدها من المشقة ، من قولهم : مككت العظم إذا أخرجت ما فيه .
سميت بذلك لأنها تمك من ظلم فيها ، أي تهلكه وتنقصه
سميت بذلك لأن الناس كانوا يمكون ويضحكون فيها ، من قوله
: " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " [ الأنفال : 35 ] أي تصفيفاً وتصفيراً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء الخامس من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء الخامس ان شاء الله:

الجواب :

الرجل قيم على المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا
اعوجت "بما فضل الله بعضهم على بعض" أي لأن الرجال أفضل من النساء والرجل
خير من المرأة ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال وهو أفضل منها بالعلم
والعقل والولاية

و الرجال قوامون على النساء بما أنفقوا من أموالهم" أي من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها الله عليهم

الآية الدالة على ذلك :
((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ))

السوال الثاني :- مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟

الجواب:

1- بتخويفهم من الله وتذكيرهم بما أوجب الله عليهن من حسن الصحبة وجميل العشرة للزوج

2- بهجرتهن إلى فراش آخر وعدم مضاجعتهن

3- بضربهن ضربا غير مبرح

فان رجعت واطاعته فلا يظلمها والله وليها وهو منتقم لها ان ظلمها بعد عودتها لطاعته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء الخامس من القرآن لهذا العام:

جاء في سورة النساء قوله تعالى :

((وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ))

والمطلوب : اشرح هذه الاية الكريمة
* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الثاني لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم الخامس

((يرجى توضيح الاجابة وليس النسخ واللصق المباااشر من كتب التفسير ))

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب السؤال الخامس لمسابقة القرآن هذا العام

جاء في سورة النساء قوله تعالى :

((وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ))

والمطلوب : اشرح هذه الاية الكريمة
يقول الله تعالى للرسول عليه الصلاة والسلام :أي لا تحاجج عن الذين يخونون أنفسهم
بالسر ..ان الله لا يحب كل خوان آثم بهذه الصفة
توضيح
أمر الله سبحانه وتعالى بعدم المجادلة عن الذين يختانون أنفسهم، والجدل من
الفتل، فالانسان حين يفتل شيئا كأن يحضر بعضا من الشعر والصوف أو الليف
ويجدله ليصنع منه حبلا فانه يفتل هذا الغزل ليقويه ويجعله يتحمل الشد
والجذب، ولذلك يقال عن مثل هذه العملية : اننا نجدل الحبل لنعطيه قوة.
فكذلك شأن الخصمين كل واحد يريد أن يقوي حجته ضد الآخر فيحاول جاهدا أن
يقوها بما يشاء من اساليب العقل أو الفصاحة
والقرآن حين يعدل عن يخونون أنفسهم الى { يختانون أنفسهم} فلا بد أن لهذا
معنى كبيرا, ان الخيانة هي أخذ ما ليس بمستحق، أي بغير حق، وقد تسوّل
للانسان نفسه أن يخون غيره لكن هل من المقبول أن يخون الانسان نفسه؟!
ان الانسان قد يخون من أجل مصلحة نفسه، لكن لا يخون نفسه.
وعلينا
ألا نأخذ المسألة بعجل أثر الخيانة ذلك لأن الانسان حين يريد أن يعطي
لنفسه شهوة عليها عقوبة فهذه خيانة للنفس، لأن الانسان في مثل هذه الحالة
أغفل العقوبة عن الشهوة؛ ان الشهوة عابرة لكن العقوبة باقية وهذه خيانة
للنفس.
الانسان الذي يخون الناس انما يخون نفسه فاذا ما خان الانسان
نفسه فهي عملية ليست سهلة وتتطلب افتعالا، ومن هنا جاء قول الحق سبحانه:{
يختانون أنفسهم} لأن في ذلك عملية افتعال للخيانة ولذلك قال الحق سبحانه:{
ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم، ان الله لا يحب من كان خوّانا أثيما}.

وللاستفادة أكثر حول هذه الاية العظيمة يمكنكم رؤية هذا الموضوع

تفسير عجيب لاية(وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ‏ ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء السادس من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء السادس إن شاء الله:

ورد في الجزء السادس من القرآن الكريم بأن الله سبحانه وتعالى حرم عددا من انواع الطعام إالا للمضطر نتيجة مجاعة او ماشابه !!!

والسؤال :

عدد انواع الطعام التي حرمها الله تعالى؟؟؟

الجواب :

1- الميتة ولحم الخنزير
2- مسفوحة الدم (الدم )
3-المذبوحة لغير اسم الله (ما اهل لغير الله)
4-الميتة خنقا (المنخنقة)
5- المقتولة ضربا (الموقوذة)
6-الساقطة من علو الى اسفل (المتردية)
7-المقتولة بنطح أخرى لها (النطيحة)
8- ماأكل السبع منه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء السادس من القرآن لهذا العام:
قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :

مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))
من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الثاني لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم الخامس

((يرجى توضيح الاجابة وليس النسخ واللصق المباااشر من كتب التفسير ))

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب السؤال السادس لمسابقة القرآن هذا العام

قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :

مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))

أي يستهزئوا بها ويتضاحكوا

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا

اليهود والمشركين

وهذه الاية مازالت الى الان حيث ترى اعداء المسلمين يستهزئون بالأذان فاذا نادى المنادي ((الله أكبر ))
جعلو يستهزئون لانهم لايعقلون عظمتها عند الله والمسلمين

للشرح االتفصيلي وسبب نزول لآية انظر هذا الموضوع

في رحاب آية (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء السابع من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء السادس إن شاء الله:
سؤال الجزء السابع من القرآن :

ماذا طلب الحواريون من نبي الله عيسى عليه السلام ليتأكدووا من صدق نبوته ؟؟؟

الجواب :

طلبو منه ان ينزل الله عليه مائدة من السماء (وهذا سبب تسمية السورة بالمائدة)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء السابع من القرآن لهذا العام:
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام :

((إِنَّ
اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
& فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ))
والسؤال :

اشرح المفردات التالية :

فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
تُؤْفَكُونَ
فَالِقُ الإِصْبَاحِ
سَكَنًا

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب السؤال الثاني لمسابقة تدبر القرآن ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

الترتيب حتى الجزء الخامس

ترتيب مسابقة
القرآن

درجات
الجزء 1

درجات الجزء 2

درجات الجزء 3

درجات الجزء 4

درجات الجزء 5

المركز

النقاط
لغاية هذا الجزء

18

20

16

18

20

1

92

abc

16

18

20

18

1

92

عصفورة النهرين

10

14

12

16

14

3

66

*لؤلؤة البحر*

14

12

10

12

4

60

زهرة قلبي

20

16

8

10

5

54

نور حجار

8

14

10

8

6

40

لؤلؤة

18

5

16

7

39

مجدي عماد

14

8

14

ابتسامه امل

12

9

12

butterfly

5

6

10

11

الزعيم

5

6

10

11

لؤلؤة العاصي

6

12

6

داليا حسن

5

13

5

king

5

13

5

نور الشام

5

13

5

العاشقة

5

13

5

nidalsuper

5

13

5

عماد محمد

5

13

5

يامن الحلو

5

13

5

سوزان

5

13

5

سلمى

5

13

5

اميرة حلب

5

13

5

كوكب الشرق

5

13

5

mistrooo

5

13

5

basil

5

13

5

فوفو اللاذقية

5

13

5

وحداوي

5

13

5

محمد مصطفى

5

13

5

سالم موسى

5

13

5

samra2

5

13

5

ليلى مراد

5

13

5

زين القطا

5

13

5

انتراوي

5

13

5

kamal

5

13

5

3emad

5

13

5

مروى عبد الله

5

13

5

طفوليهـ ..!

5

13

5

عاشق الصمت

5

13

5

سامر مصطفى

5

13

5

رومانسية

5

13

5

saly

5

13

5

ليلى علي

5

13

5

زين الشام

5

13

5

lamia2

5

13

5

لؤلؤة الدير

5

13

5

كامل الاوصاف

[tr][td width="100%"]

بسم الله الرحمن الرحيم

[/td] [/tr] [tr] [td width="100%"]

جواب السؤال السايع لمسابقة القرآن هذا العام

[/td] [/tr]

سؤال الجزء السابع من القرآن لهذا العام:
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام :

((إِنَّ
اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
& فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ))
والسؤال :

ا
اشرح المفردات التالية :

فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى
أي
يشقه النواة الميتة فتنبت منه الزروع على اختلاف أصنافها من الحبوب والثمار على اختلاف
ألوانها وأشكالها وطعومها من النوى

((دعاء سيدنا علي في صحيح مسلم

وفي صحيح مسلم عن علي:

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا
مؤمن ولا يبغضني إلى منافق)).

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَي
شرح الاثنان معا :
فيها عدة تفاسير :

يخرج البشر الحي من النطفة الميتة، والنطفة الميتة من البشر
الحي،
كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة
قائل
يخرج الدجاجة من البيضة وعكسه ومن قائل يخرج الولد الصالح من الفاجر وعكسه
أي يخرج النبات الحي من الحب والنوى الذي هو كالجماد الميت
النواة الميتة فيخرج منها ورقاً أخضر، وكذلك
الحبة. ويخرج من الورق الأخضر نواة ميتة وحبة

[color:2ab1=N
avy]تُؤْفَكُونَ
" أي كيف تصرفون عن الحق
وتعدلون عنه إلى الباطل فتعبدون معه غيره

فَالِقُ الإِصْبَاحِ

شاق الضياء عن الظلام وكاشفه

يفلق ظلام الليل عن غرة الصباح فيضيء الوجود ويستنير الأفق
ويضمحل الظلام ويذهب الليل بسواده وظلام رواقه ويجيئ النهار بضيائه وإشراقه

.

جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا

ا
" أي ساجيا مظلما لتسكن فيه
الأشياء

وفي ذلك

عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يدعو فيقول

اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسباناً
اقض عني الدين واغنني من الفقر وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك"

ولعل اجمل ما قرأته في الروايات هو كلام صهيب
الرومي رضي الله عنه لامرأته وقد عاتبته في كثرة سهره: إن الله جعل الليل سكنا إلا
لصهيب إن صهيبا إذا ذكر الجنة طال شوقه وإذا ذكر النار طار نومه

إضافة معنى (( القمر حسبانا)) :

أي يجريان بحساب مقنن مقدر لا يتغير ولا يضطرب بل لكل منهما
منازل يسلكها فى الصيف والشتاء فيترتب على ذلك اختلاف الليل والنهار طولا وقصرا

" أي بحساب
تتعلق به مصالح العباد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام
الماضي للجزء الثامن من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء الثامن إن شاء الله:
سؤال الجزء السابع من القرآن :
جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي

والسؤال :
بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟

الجواب:
أصابهم بالذل والهوان والعذاب الشديد

الاية الدالة :
((وَإِذَا
جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا
أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ
بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء التاسع من القرآن لهذا العام:

في سورة الأعراف من القرآن الكريم آية تكررت مرتين
اكتب هذه الاية واشرحها

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب السؤال الثامن لمسابقة القرآن هذا العام

جواب سؤال الجزء الثامن من القرآن لهذا العام:

في سورة الأعراف من القرآن الكريم آية تكررت مرتين
اكتب هذه الاية واشرحها

الآية رقم 78 من سورة الأعراف والآية رقم 91هي

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ

الشرح :
اي صعقتهم الزلزلة الشديدة من الأرض والصيحة من السماء فأصبحوا باركين على الركب وعلى وجوهم ميتين
ونزلت الاية في قوم صالح

ولم يفلت منهم أحد لا صغير ولا كبير لا ذكر ولا أنثى قالوا إلا جارية كانت
مقعدة واسمها كلبة ابنة السلق ويقال لها الذريعة وكانت كافرة شديدة
العداوة لصالح عليه السلام فلما رأت ما رأت من العذاب أطلقت رجلاها فقامت
تسعى كأسرع شيء فأتت حيا من الأحياء فأخبرتهم بما رأت وما حل بقومها ثم
استسقتهم من الماء فلما شربت ماتت قال علماء التفسير ولم يبق من ذرية ثمود
أحد سوى صالح عليه السلام ومن تبعه رضي الله عنهم إلا أن رجلا يقال له أبو
رغال كان لما وقعت النقمة بقومه مقيما إذ ذاك في الحرم فلم يصبه شيء فلما
خرج في بعض الأيام إلى الحل جاءه حجر من السماء فقتله وقد تقدم في أول
القصة حديث جابر بن عبدالله في ذلك وذكروا أن أبا رغال هذا هو والد ثقيف
الذين كانوا يسكنون الطائف قال عبدالرزاق عن معمر
أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم مر بقبر أبي رغال
فقال "أتدرون من هذا؟ "قالوا الله ورسوله أعلم قال "هذا قبر أبي رغال رجل
من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله عذاب الله فلما خرج أصابه ما أصاب
قومه فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا
عنه فاستخرجوا الغصن".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء التاسع من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء الثامن إن شاء الله:

واعد الله عز وجل نبي الله موسى اربعين يوما وعندما جاء موسى للكلام مع ربه قال لله عز وجل
: أرني نفسك يارب

والسؤال :

ماذا حدث بعدها عندما طلب موسى عليه السلام من الله عز وجل أن يريه نفسه

الجواب : قال الله تعالى لسيدنا موسى إنك لن تراني ولكن انظر الى الجبل الذي هو أقوى منك فان ثبت في مكانه فانك ستراني
فتجلى الله تعالى للجبل وظهر من نوره جل جلاله قدر نصف أنملة الخنصر فجعل الجبل دكا وخر موسى صعقا ماشاء الله ثمم انه افاق فقال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــــــســــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء التاسع من القرآن لهذا العام:

بماذا أمر الله عز وجل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ان يجيب المشركين من كفار قريش عندما سألوا عن زمان وقوع الساعة ؟؟
يجب شرح الجواب وليس كتابة الاية لوحدها

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب السؤال التاسه لمسابقة القرآن هذا العام

جواب سؤال الجزء التاسع من القرآن لهذا العام:
بماذا أمر الله عز وجل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ان يجيب المشركين من كفار قريش عندما سألوا عن زمان وقوع الساعة ؟؟
أمر
الله عز وجل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ان يجيب المشركين من كفار
قريش وبعض نفر اليهود عندما سألوا عن زمان وقوع الساعة..أمره أن يرد علمها
إلى الله تعالى فإنه هو الذي يعلم متى يكون وقتها بالتحديد و لا يعلم ذلك
إلا هو تعالى وثقل علمها على أهل السماوات والأرض كما غظم عليهم لهولها
وهي لن تأتيكم إلا فجأة ..
ويكمل سبحانه وتعالى كلامه بالقول : وهم يسألونك يامحمد وكأنك عالم بها من
كثرة سؤالك عنها فأخبرهم أن علم الساعة عند الله سبحانه وتعالى واكثر الناس
لايعلمون ذلك ((علمه بها ))

للتوضيح عن مسالة قيام الساعة بغتة :

عن
أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تقوم الساعة حتى تطلع
الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا
إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد
نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد
انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي
فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها"

الاية الدالة:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا
عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ
فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً
يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ
اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ..الأعراف 178

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء العاشرمن القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم للجزء الثامن إن شاء الله:
لقد
استأذن المنافقون رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عن القتال ولقد
بعث الله عز وجل فيهم الكسل وقدر الله جلوسهم مع المرضى والنساء والصبيان
لو خرج المنافقون الى الجهاد لسببو أذى وضرر للمسلمين بأفعال يفعلونها ذكرها الله عز وجل في كتابه المبين
والسؤال : ماهي هذه الأفعال التي كان سيفعلها المنافقون لو خرجو للقتال ؟؟؟

الجواب :
لو
خرجوا لنشرو الفساد بتخذيل المؤمنين و أسرعوا بينهم بالمشي بالنميمة
يطلبون لهم الفتنة بإلقاء العداوة وفيكم من هم مطيعون لهم ومستحسنون
لحديثهم وكلامهم يستنصحونهم وإن كانوا لا يعلمون حالهم فيؤدي إلى وقوع شر
بين المؤمنين وفساد كبير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء العاشر من القرآن لهذا العام:
اشرح قوله تعالى :

((قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ
عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم
مُّتَرَبِّصُونَ))

يجب شرح الجواب باسلوب واضح دون نسخ مباشر من كتب التفسير

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

جواب سؤال الجزء العاشر من القرآن لهذا العام:
اشرح قوله تعالى :

((قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ
عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم
مُّتَرَبِّصُونَ))
الجواب :
قل لهم يا محمد قل هل تنتظرون بنا إلا إحدى الحسنيين شهادة أو نصر
عليكم ونحن ننتظر بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا أي ننتظر
بكم هذا أو هذا إما أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا بسبي أو قتل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال العام الماضي للجزء الحادي عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

لقد
أنقذ الله نبي الله موسى ومن معه عندما لحقه فرعون وجنوده وأغرق الله
فرعون فلما أدرك انه غارق لامحالة قال آمنت بالله وأنا من المسلمين فلم
يقبل الله توبته

والسؤال :
لماذا نجا الله بدن فرعون من الحبر بعد غرقه وقذف بجسده الى اليابسة ؟؟؟؟
الجواب :
اخرج الله تعالى جسد فرعون الذي لا روح فيه من البحرليكون لمن بعده عبرة فيعرفوا عبوديته ولا يُقدِموا على مثل فعله ،

وعن ابن عباس أن بعض بني إسرائيل شكُّوا في موته فأُخرج لهم ليروه (وإن
كثيراً من الناس) أي أهل مكة (عن آياتنا لغافلون) لا يعتبرون بها

الاية الدالة :فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االحادي من القرآن لهذا العام:
اشرح قوله تعالى :

من
هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا ))

يجب شرح الجواب وليس كتابة الاية فقط باسلوب واضح دون نسخ مباشر من كتب التفسير

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

جواب سؤال الجزء الحادي من القرآن لهذا العام:
اشرح قوله تعالى :

من
هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا ))

الجواب :
يخبر تعالى عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم المقيم;

واما تفصيل من هم المهاجرين والانصار والتابعين فيها عدة اقوال منها :

نص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين
والأنصار وهم الذين صلوا إلى القبلتين، في قول سعيد بن المسيب وطائفة. وفي
قول أصحاب الشافعي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان، وهي بيعة الحديبية، وقاله
الشعبي. وعن محمد بن كعب وعطاء بن يسار: هم أهل بدر. واتفقوا على أن من
هاجر قبل تحويل القبلة فهو من المهاجرين الأولين من غير خلاف بينهم. وأما أفضلهم وهي:
فقال أبو منصور البغدادي التميمي: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء
الأربعة، ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثم البدريون ثم أصحاب أحد ثم
أهل بيعة الرضوان بالحديبية.

ومن هنا نستنتج
ان الله سبحانه وتعالى قد اخبر أنه قد رضي عن السابقين الأولين من الهاجرين والأنصار
والذين اتبعوهم بإحسان فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سب بعضهم ولا
سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الأكبر والخليفة
الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه فإن الطائفة المخذولة من الرافضة
يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم. عياذا بالله من ذلك وهذا يدل على
أن عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبون
من رضي الله عنهم؟ وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه فيسبون من
سبه الله ورسوله ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله وهم متبعون
لا مبتدعون ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده
المؤمنون.

((تفسير القرطبي و ابن كثير))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الثاني عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"

عدد
أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود
واذكر اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟

الجواب :

موسى لبني اسرائيل (قوم فرعون)
هود لقوم عاد
نوح لقوم نوح

صالح لقوم ثمود

لوط لقوم لوط

شعيب لقوم مدين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االثاني عشر من القرآن لهذا العام:
في الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم أمر الله سبحانه وتعالى ان نقيم الصلاة في اوقات محددة من النهار واليل ؟؟والسوال ؟؟ماهي هذه الاوقات بالشرح مع ذكر الاية الدالة

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

سؤال الجزء االثاني عشر من القرآن لهذا العام:
في الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم أمر الله سبحانه وتعالى ان نقيم الصلاة في اوقات محددة من النهار واليل ؟؟
جواب سؤال الجزء الثاني من القرآن لهذا العام:

الاية
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ
الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى
لِلذَّاكِرِينَ...هود 114

الشرح :
يأمر الله عز وجل المسلمين بالصلاة في الاوقات الخمس في طرفي النهار الغداة
والعشي وفي الزلف الساعات القريبة بعضها من بعض لانه بالحسنات يمحو الله
عز وجل السيئات

سبب النزول

(( عن أبي اليسر قال أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت إن في البيت أطيب منه
فدخلت معي البيت فأهويت إليها فقبلتها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكرت ذلك له فقال أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا وأطرق طويلا
حتى أوحى الله إليه وأقم الصلاة طرفي النهار إلى قوله للذاكرين فقال الرجل
ألي هذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميع أمتي كلهم ))

وفي رواية أخرى
عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: يا رسول
الله إني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها قبلتها
ولزمتها ولم أفعل غير ذلك فافعل بي ما شئت فلم يقل رسول الله صلي الله
عليه وسلم شيئا فذهب الرجل. فقال عمر لقد ستر الله عليه لو ستر على نفسه
فأتبعه رسول الله بصره ثم قال "ردوه علي" فردوه عليه فقرأ عليه "أقم الصلاة
طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"
فقال معاذ: وفي رواية عمر: يا رسول الله أله وحده أم للناس كافة؟ قال "بل للناس كافة"
عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله
صلي الله عليه وسلم "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن
الله يعطي الدنيا من يحب ولا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه
الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا
يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه" قال قلنا: وما بوائقه يا نبي الله؟ قال "غشه
وظلمه ولا يكسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق فيقبل
منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلي النار إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث"
عن سليم بن عامر أنه سمع أبا أمامة يقول
أن رجلا أتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقم في حد الله -
مرة أو اثنتين - فأعرض عنه رسول الله ثم أقيمت الصلاة فلما فرغ النبي صلي
الله عليه وسلم قال "أين هذا الرجل القائل أقم في حد الله؟" قال أنا ذا قال
"أتممت الوضوء وصليت معنا آنفا؟" قال نعم. قال "فإنك من خطيتك كيوم ولدتك
أمك فلا تعد"

عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان أنه توضأ لهم كوضوء رسول الله صلي الله
عليه وسلم ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضأ وقال "من
توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الثالث عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

ان عاقبة المتقين جنة وعدهم الله عز وجل بها
والسؤال :

ماصفة هذه الجنة التي وعد بها المتقون ؟
الجواب :

وصف الله عز وجل الجنة التي وعد بها المتقين أنها جنة تجري من تحت أشجارها وقصورها
الأنهار, ثمرها دائم لا ينقطع, وظلها لا يزول ولا ينقص لعدم وجود الشمس فيها

الاية الدالة :
((مَّثَلُ
الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ
اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ )) الرعد -35

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االثالث عشر من القرآن لهذا العام:
في الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم آية عظيمة تدل على وجوب التيقن برحمة الله وفرجه وعدم قطع الرجاء والامل من الله...

السؤال :

ماهي هذه الاية الكريمة وماصفة الذين يقنطون من رحمة الله والتيقن بفرجه ونصره ؟؟؟؟

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االثالث عشر من القرآن لهذا العام:
في الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم آية عظيمة تدل على وجوب التيقن برحمة الله وفرجه وعدم قطع الرجاء والامل من الله...السؤال :

ماهي هذه الاية الكريمة وماصفة الذين يقنطون من رحمة الله والتيقن بفرجه ونصره ؟؟؟؟

الجواب :
الاية 87 سورة يوسف
((يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ
تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ
إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ))

يطلب سيدنا يعقوب من ابناءه ان يبحثو عن اخيهم يوسف وان يكونو متيقنين من رحمة الله وفرجه وعدم قطع الامل به لان ذلك من شيم الكافرين

وهذه الاية علاج عظيم لكل يائس من مرض او نصر او فرج في الدنيالانه الله هو
الامل وهو عند حسن ظن العبد به وبالامل برحمة الله والرجاء بمدده سيكون
المسلم ممن قال عنهم الله عز وجل ((لا تيأسوا من روح الله ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الرابع عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

قال الله تعالى

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ

والسؤال :
ماهي هذه المثاني؟؟
الجواب :

تعددت اقوال العلماء في تفسير هذه الاية وهي تدل كما قال العلماء والمفسرون على احد هذه المعاني :
1- قال صلى الله عليه وسلم هي الفاتحة لأنها تثنى في كل ركعة او لانها سبع ايات والبسملة ثامنها

2-هي السبع الطوال يعنون البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس
وسميت مثاني لأن العبر والأحكام والحدود ثنيت فيها.

3- وقيل هي أقسام القرآن من الأمر والنهي والتبشير والإنذار وضرب الأمثال وتعديد نعم وأنباء قرون،

4-
وقيل: المثاني القرآن كله، قال الله تعالى: " كتابا متشابها مثاني " (
الزمر: 23). هذا قول الضحاك وطاوس وأبو مالك، وقاله ابن عباس. وقيل له
مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االرابع عشر من القرآن لهذا العام:

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟الجواب ((الاية مع الشرح))

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االرايع عشر من القرآن لهذا العام:
ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟الجواب ((الاية مع الشرح))
الجواب :

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله وحده و اتركوا كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم،والوزير والأمير
الاية
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

النحل -36

توضيح

فلم يزل تعالى يرسل إلى الناس الرسل بذلك منذ حدث الشرك في بني آدم
في قوم نوح الذين أرسل إليهم نوح وكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض
إلى أن ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي طبقت دعوته الإنس والجن في
المشارق والمغارب وكلهم كما قال الله تعالى "وما أرسلنا من قبلك من رسول
إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون" وقوله تعالى "واسأل من أرسلنا
من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يُعبدون" وقال تعالى في هذه
الآية الكريمة "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
الطاغوت" فكيف يسوغ لأحد من المشركين بعد هذا أن يقول "لو شاء الله ما
عبدنا من دونه من شيء" فمشيئته تعالى الشرعية عنهم منتفية لأنه نهاهم عن ذلك على ألسنة رسله وأما مشيئته الكونية وهي
تمكينهم من ذلك قدرا فلا حجة لهم فيها لأنه تعالى خلق النار وأهلها من
الشياطين والكفرة وهو لا يرضى لعباده الكفر وله في ذلك حجة بالغة وحكمة
قاطعة ثم إنه تعالى قد أخبر أنه أنكر عليهم بالعقوبة في الدنيا بعد إنذار
الرسل فلهذا قال "فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في
الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين" أي اسألوا عما كان من أمر من خالف
الرسل وكذب الحق كيف "دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها" فقال "ولقد كذب
الذين من قبلهم فكيف كان نكير".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الخامس عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

جاء
في الجزء الخامس عشر اية تقول على ان الرسول عليه الصلاة واسللام اسري من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
والسؤال :
أين موقع المسجد الأقصى : في بيت المقدس الذي بإيلياء معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل عليه السلام
ولماذا سمي بالأقصى : لبعده عن المسجد الحرام وكان ابعد مكان مقدس عن مكة يذهب اليه الناس
وبماذا بارك الله حوله : باللاشجار والثمار والانهار وقيل لانه موطن دفن الانبياء و الشهداء والصالحين

وأحببنا أن نضع بين أيديكم زيادة في الاجابة عن هذه الحادثة العظيمة عبر الاحاديث الواردة عنها

ثبت
الإسراء في جميع المصنفات الحديثة ، وروي عن الصحابة في كل أقطار الإسلام
فهو من المتواتر بهذا الوجه . وذكر النقاش ممن رواه عشرين صحابيا . روى
الصحيح عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتيت
بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى
طرفه قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي تربط بها
الأنبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه
السلام بإناء من الخمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة
قال ثم عرج بنا إلى السماء " . ومما ليس في الصحيحين ما خرجه الآجوري
والسمرقندي قال الآجوري عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى " سبحان الذي
أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله "
قال أبو سعيد : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة أسرى به ، قال
النبي صلى الله عليه وسلم : " أتيت دابة هي أشبه الدواب بالبغل له أذنان
يضطربان وهو البراق الذي كانت الأنبياء تركبه قبل فركبته فانطلق تقع يداه
عند منتهى بصره فسمعت نداء عن يميني يا محمد على رسلك حتى أسألك فمضيت ولم
أعرج عليه ثم سمعت نداء عند يساري يا محمد على رسلك فمضيت ولم أعرج عليه ثم
استقبلتني امرأة عليها من كل زينة الدنيا رافعة يديها تقول على رسلك حتى
أسألك فمضيت ولم أعرج ثم أتيت بيت المقدس الأقصى فنزلت عن الدابة فأوثقته
في الحلقة التي كانت الأنبياء توثق بها ثم دخلت المسجد وصليت فيه فقال لي
جبريل عليه السلام ما سمعت يا محمد فقلت سمعت نداء عن يميني يا محمد على
رسلك حتى أسألك فمضيت ولم أعرج عليه فقال ذلك داع اليهود ولو وقفت لتهودت
أمتك قال ثم سمعت نداء عن يساري على رسلك حتى أسألك فمضيت ولم أعرج عليه
فقال ذلك داعي النصارى أما إنك لو وقفت لتنصرت أمتك قال ثم استقبلتني امرأة
عليها من كل زينة الدنيا رافعة يديها تقول على رسلك فمضيت ولم أعرج عليها
فقال تلك الدنيا وقفت لاخترت الدنيا على الآخرة قال ثم أتيت بإناءين أحدهما
فيه لبن والآخر فيه خمر فقيل لي خذ فاشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته
فقال لي جبريل أصبت الفطرة ولو أنك أخذت الخمر غوت أمتك ثم جاء بالمعراج
الذي تعرج فيه أرواح بني آدم فإذا هو أحسن مما رأيت أو لم تروا إلى الميت
كيف يحد بصره إليه فعرج بنا حتى أتينا باب السماء الدنيا فاستفتح جبريل
فقيل من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد قالوا وقد أرسل إليه قال نعم
ففتحوا لي وسلموا علي وإذا ملك يحرس السماء يقال له إسماعيل معه سبعون ألف
ملك مع كل ملك مائة ألف قال وما يعلم جنود ربك إلا هو " إلى أن قال : " ثم
مضينا إلى السماء الخامسة وإذا أنا بهارون بن عمران المحب في قومه وحوله
تبع كثير من أمته فوصفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال طويل اللحية تكاد
لحيته تضرب في سرته ثم مضينا إلى السماء السادسة فإذا أنا بموسى فسلم ملي
ورحب بي فوصفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل كثير الشعر ولو كان عليه
قميصان خرج شعره منهما " . وروى البزار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتي بفرس فحمل عليه ، كل خطوة منه أقصى بصره . وقد جاء في صفة البراق من
حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بينا أنا نائم في
الحجر إذ أتاني آت فحركني برجله فاتبعت الشخص فإذا هو جبريل عليه السلام
قائم على باب المسجد معه دابة دون البغل وفوق الحمار وجهها وجه إنسان وخفها
خف حافر وذنبها ذنب ثور وعرفها عرف الفرس فلما أدناها مني جبريل عليه
السلام نفرت ونفشت عرفها فمسحها جبريل عليه السلام وقال يا برقة لا تنفري
من محمد فو الله ما ركبك ملك مقرب ولا نبي مرسل أفضل من محمد صلى الله عليه
وسلم ولا أكرم على الله منه قالت قد علمت أنه كذلك وأنه صاحب الشفاعة وإني
أحب أن أكون في شفاعته فقلت أنت في شفاعتي إن شاء الله تعالى "
وذكر أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري عن أبي سعيد الخدري قال :
لما
مر النبي صلى الله عليه وسلم بإدريس عليه السلام في السماء الرابعة قال :"
مرحبا بالأخ الصالح الذي وعدنا أن نراه فلم نره إلا الليلة قال فإذا فيها
مريم بنت عمران لها سبعون قصرا من لؤلؤ ولأم موسى بن عمران سبعون قصرا من
مرجانه حمراء مكللة باللؤلؤ أبوابها وأسرتها من عرق واحد فلما عرج المعراج
إلى السماء الخامسة وتسبيح أهلها سبحان من جمع بين الثلج والنار من قالها
مرة واحدة كان له مثل ثوابهم استفتح الباب جبريل علية السلام ففتح له فإذا
هو بكهل لم ير قط كهل أجمل منه عظيم العينين تضرب لحيته قريبا من سرته قد
كاد أن تكون شمطه وحوله قوم جلوس يقص عليهم فقلت يا جبريل من هذا قال هارون
المحب في قومه .

"ومن الأحاديث الواردة في
الإسراء: رواية أنس بن مالك رضي الله عنه" قال الإمام أبو عبدالله
البخاري: حدثني عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا سليمان - هو ابن بلال عن شريك
بن عبدالله قال: سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسول الله صلى الله
عليه وسلم من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم
في المسجد الحرام فقال أولهم أيهم هو؟ فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم
خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه
وتنام عينه ولا ينام قلبه - وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم -
فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل
ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتى
أنقى جوفه ثم أتى بطست من ذهب فيه نور من ذهب محشو إيمانا وحكمة فحشا به
صدره ولغاديده - يعني عروق حلقه - ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا
فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا؟ فقال جبريل قالوا ومن
معك؟ قال معي محمد قالوا وقد بعث إليه؟ قال نعم قالوا فمرحبا به وأهلا
يستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء بما يريد الله به في الأرض حتى
يعلمهم فوجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم فسلم عليه
فسلم عليه ورد عليه آدم فقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت فإذا هو في
السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال "ما هذان النهران يا جبريل؟" قال هذان
النيل والفرات عنصرهما ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من
لؤلؤ وزبرجد فضرب بيده فإذا هو مسك أذفر فقال "ما هذا يا جبريل" قال هذا
الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرج به إلى السماء الثانية فقالت الملائكة له
مثل ما قالت له الملائكة الأولى من هذا؟ قال جبريل قالوا ومن معك؟ قال
محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد بعث إليه؟ قال نعم قالوا مرحبا به
وأهلا ثم عرج به إلى السماء الثالثة فقالوا له مثل ما قالت الأولى
والثانية ثم عرج به إلى السماء الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى
السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السادسة فقالوا له
مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها
أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية وهارون في الرابعة وآخر في
الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم في السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام
الله تعالى فقال موسى رب لم أظن أن ترفع على أحدا ثم علا به فوق ذلك بما
لا يعلمه إلا الله عز وجل حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة
فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله إليه فيما يوحي خمسين
صلاة على أمتك كل يوم وليلة ثم هبط به حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا
محمد ماذا عهد إليك ربك؟ قال "عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة" قال إن
أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله
عليه وسلم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت
فعلا به إلى الجبار تعالى وتقدس فقال وهو في مكانه "يا رب خفف عنا فإن
أمتي لا تستطيع هذا" فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع إلى موسى فاحتبسه فلم يزل
يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال
يا محمد والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه
فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا فأرجع فليخفف عنك ربك
كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك
جبريل فرفعه عند الخامسة فقال "يا رب إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم
وأسماعهم وأبصارهم وأبدانهم فخفف عنا" فقال الجبار تبارك وتعالى: "يا محمد
قال لبيك وسعديك" قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب
فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى موسى
فقال كيف فعلت؟ فقال "خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها" قال موسى قد
والله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه فارجع إلى ربك فليخفف عنك
أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا موسى قد والله استحييت من ربي
عز وجل مما أختلف إليه "قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في المسجد
الحرام هكذا ساقه البخاري في كتاب التوحيد ورواه في صفة النبي صلى الله
عليه وسلم وعلى آله وسلم عن إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر
عبدالحميد عن سليمان بن بلال ورواه مسلم عن هارون بن سعيد عن ابن وهب عن
سليمان قال فزاد ونقص وقدم وأخر وهو كما قال مسلم فإن شريك بن عبدالله بن
أبي نمر اضطرب في هذا الحديث وساء حفظه ولم يضبطه كما سيأتي بيانه إن شاء
الله في الأحاديث الأخر ومنهم من يجعل هذا مناما توطئة لما وقع بعد ذلك
والله أعلم. وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي في حديث شريك زيادة تفرد بها
على مذهب من زعم أنه صلى الله عليه وسلم رأى عز وجل يعني قوله "ثم دنا"
الجبار رب العزة "فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى" قال وقول عائشة وابن
مسعود وأبي هريرة في حملهم هذه الآيات على رؤيته جبريل أصح وهذا الذي قاله
البيهقي رحمه الله في هذه المسألة هو الحق فإن أبا ذر قال يا رسول الله هل
رأيت ربك؟ قال "نور أنى أراه" وفي رواية "رأيت نورا" أخرجه مسلم وقوله "ثم
دنا فتدلى" إنما هو جبريل عليه السلام كما ثبت ذلك في الصحيحين عن عائشة
أم المؤمنين وعن ابن مسعود وكذلك هو في صحيح مسلم عن أبي هريرة ولا يعرف
لهم مخالف من الصحابة في تفسير هذه الآية بهذا وقال الإمام أحمد حدثنا حسن
بن موسى حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال "أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون
البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس فربطت
الدابة بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت
فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: أصبت
الفطرة قال ثم عرج بي إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل له من أنت؟
قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد أرسل إليه؟ قال قد أرسل إليه
ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء
الثانية فاستفتح جبريل فقيل له من أنت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد
قيل وقد أرسل إليه؟ قال قد أرسل إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة يحيى
وعيسى فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح
جبريل فقيل له من أنت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد أرسل
إليه؟ قال قد أرسل إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف عليه السلام وإذا هو قد
أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة
فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل فقيل ومن معك؟ قال محمد فقيل وقد
أرسل إليه؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي
بخير ثم يقول الله تعالى "ورفعناه مكانا عليا" ثم عرج بنا إلى السماء
الخامسة قال جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل فقيل ومن معك؟ قال محمد فقيل قد
أرسل إليه؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي
بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل
قيل ومن معك؟ قال محمد فقيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا
أنا بموسى عليه السلام فرحب بى ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء
السابعة فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد فقيل
وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام
وإذا هو مستند إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم
لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى فإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا
ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت فما أحد من خلق الله
تعالى يستطيع أن يصفها من حسنها قال فأوحى الله إلي ما أوحى وقد فرض علي
في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى قال ما فرض ربك على
أمتك؟ قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
لأمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك وإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت
إلى ربي فقلت أي رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا فنزلت حتى انتهيت إلى موسى
فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا فقال إن أمتك لا تطيق ذلك فارجع إلى ربك
فاسأله التخفيف لأمتك قال فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى ويحط عني خمسا
خمسا حتى قال: يا محمد هن خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك
خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت عشرا ومن
هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب فإن عملها كتبت سيئة واحدة. فنزلت حتى انتهيت
إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فإن أمتك لا
تطيق ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لقد رجعت إلى ربي حتى
استحييت" ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن حماد بن سلمة بهذا السياق وهو
أصح من سياق شريك. قال البيهقي وفي هذا السياق دليل على أن المعراج كان
ليلة أسري به عليه الصلاة والسلام من مكة إلى بيت المقدس وهذا الذي قاله
هو الحق الذي لا شك فيه ولا مرية وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
معمر عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق ليلة أسري
به مسرجا ملجما ليركبه فاستصعب عليه فقال له جبريل ما يحملك على هذا
فوالله ما ركبك قط أكرم على الله منه قال فارفض عرقا ورواه الترمذي عن
إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق وقال غريب لا نعرفه إلا من حديثه. وقال أحمد
أيضا حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني راشد بن سعيد وعبدالرحمن بن
جبير عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لما عرج بي إلى ربي
عز وجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من
هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم"
وأخرجه أبو داود من حديث صفوان بن عمرو به ومن وجه آخر ليس فيه أنس فالله
أعلم. وقال أيضا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أنس قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم "مررت ليلة أسري بي على موسى عليه السلام
قائما يصلي في قبره" ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن سليمان بن طرخان
التيمي وثابت البناني كلاهما عن أنس قال النسائي هذا أصح من رواية من قال
سليمان عن ثابت عن أنس. وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا وهب
بن بقية حدثنا خالد عن التيمي عن أنس قال أخبرني بعض أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على موسى وهو يصلي
في قبره وقال أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا معتمر عن
أبيه قال سمعت أنسا أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر بموسى
وهو يصلي في قبره قال أنس ذكر أنه حمل على البراق فأوثق الدابة أو قال
الفرس قال أبو بكر صفها لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هي كذه
وذه" فقال أشهد أنك رسول الله وكان أبو بكر رضي الله عنه قد رآها وقال
الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو البزار في مسنده حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا
سعيد بن منصور حدثنا الحارث بن عبيد عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بينا أنا نائم إذ جاء
جبريل عليه السلام فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها كوكري الطير فقعد في
أحدهما وقعدت في الآخر فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو
شئت أن أمس السماء لمست فالتفت إلى جبريل كأنه حلس لاط فعرفت فضل علمه
بالله علي وفتح لي باب من أبواب السماء فرأيت النور الأعظم وإذا دون
الحجاب رفرف الدر والياقوت وأوحى إلي ما شاء الله أن يوحى" ثم قال ولا
نعلم روى هذا الحديث إلا أنس ولا نعلم رواه عن أبي عمران الجوني إلا
الحارث بن عبيد وكان رجلا مشهورا من أهل البصرة. ورواه الحافظ البيهقي في
الدلائل عن أبي بكر القاضي عن أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم عن محمد بن
الحسين بن أبي الحسين عن سعيد بن منصور فذكره بسنده مثله ثم قال وقال غيره
في هذا الحديث في آخره ولط دوني أو قال دون الحجاب رفرف الدر والياقوت ثم
قال هكذا رواه الحارث بن عبيد ورواه حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن
محمد بن عمير بن عطارد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في ملإ من أصحابه
فجاءه جبريل فنكت في ظهره فذهب به إلى الشجرة وفيها مثل وكري الطير فقعد
في أحدهما وقعد جبريل في الآخر "فنشأت بنا حتى بلغت الأفق فلو بسطت يدى
إلى السماء لنلتها فدلي بسبب وهبط إلي النور فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه
حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحي إلي: نبيا ملكا أو نبيا عبدا وإلى
الجنة ما أنت فأومأ إلي جبريل وهو مضطجع أن تواضع قال قلت لا بل نبيا
عبدا" قلت وهذا إن صح يقتضي أنها واقعة غير ليلة الإسراء فإنه لم يذكر
فيها بيت المقدس ولا الصعود إلى السماء فهي كائنة غير ما نحن فيه والله
أعلم. وقال البزار أيضا حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا أبو بحر حدثنا شعبة عن
قتادة عن أنس أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل وهذا غريب. وقال
أبو جعفر بن جرير حدثنا يونس حدثنا عبدالله بن وهب حدثنا يعقوب بن عبد
الرحمن الزهري عن أبيه عن عبدالرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس
بن مالك قال: لما جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراق
فكأنها حركت ذنبها فقال لها جبريل مه يا براق فوالله ما ركبك مثله وسار
رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بعجوز على جانب الطريق فقال "ما هذه
يا جبريل؟ قال سر يا محمد قال فسار ما شاء الله أن يسير فإذا شيء يدعوه
متنحيا عن الطريق فقال هلم يا محمد فقال له جبريل سر يا محمد فسار ما شاء
الله أن يسير قال فلقيه خلق من خلق الله فقالوا السلام عليك يا أول السلام
عليك يا آخر السلام عليك يا حاشر فقال له جبريل اردد السلام يا محمد فرد
السلام ثم لقيه الثانية فقال له مثل مقالته الأولى ثم الثالثة كذلك حتى
انتهى إلى بيت المقدس فعرض عليه الخمر والماء واللبن فتناول رسول الله صلى
الله عليه وسلم اللبن فقال له جبريل أصبت الفطرة ولو شربت الماء لغرقت
وغرقت أمتك ولو شربت الخمر لغويت ولغوت أمتك ثم بعث له آدم فمن دونه من
الأنبياء عليهم السلام فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ثم
قال له جبريل: أما العجوز التي رأيت على جانب الطريق فلم يبق من الدنيا
إلا كما بقي من عمر تلك العجوز وأما الذي أراد أن تميل إليه فذاك عدو الله
إبليس أراد أن تميل إليه وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم وموسى وعيسى
عليهم السلام وهكذا رواه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة من حديث ابن وهب
وفي بعض ألفاظه نكارة وغرابة "طريق أخرى" عن أنس بن مالك وفيها غرابة
ونكارة جدا وهي في سنن النسائي المجتبى ولم أرها في الكبير قال: حدثنا
عمرو بن هشام حدثنا مخلد هو ابن الحسين عن سعيد بن عبدالعزيز حدثنا يزيد
بن أبي مالك حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أتيت
بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى طرفها فركبت ومعي جبريل عليه
السلام فسرت فقال انزل فصل فصليت فقال أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها
المهاجرة ثم قال انزل فصل فصليت فقال أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث
كلم الله موسى ثم قال انزل فصل فصليت فقال أتدري أين صليت صليت ببيت لحم
حيث ولد عيسى عليه السلام ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم
السلام فقدمني جبريل عليه السلام حتى أممتهم ثم صعد بي إلى السماء الدنيا
فإذا فيها آدم عليه السلام ثم صعد بي إلى السماء الثانية فإذا فيها ابنا
الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فإذا فيها
يوسف عليه السلام ثم صعد بي إلى السماء الرابعة فإذا فيها هارون عليه
السلام ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فإذا فيها إدريس عليه السلام ثم صعد
بي إلى السماء السادسة فإذا فيها موسى عليه السلام ثم صعد بي إلى السماء
السابعة فإذا فيها إبراهيم عليه السلام ثم صعد بي فوق سبع سموات وأتيت
سدرة المنتهى فغشتني ضبابة فخررت ساجدا فقيل لي إني يوم خلقت السموات
والأرض فرضت عليك وعلى أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت وأمتك فرجعت بذلك حتى
أمر بموسى عليه السلام فقال ما فرض ربك على أمتك؟ قلت خمسين صلاة قال فإنك
لاتستطيع أن تقوم بها لا أنت ولا أمتك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فرجعت
إلى ربي فخفف عني عشرا ثم أتيت موسى فأمرني بالرجوع فرجعت فخفف عني عشرا
ثم ردت إلى خمس صلوات قال فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإنه فرض على بني
إسرائيل صلاتين فما قاموا بهما فرجعت إلى ربي عز وجل فسألته التخفيف فقال
إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك وعلى أمتك خمس صلوات فخمس بخمسين
فقم بها أنت وأمتك قال فعرفت أنها من الله عز وجل صري فرجعت إلى موسى عليه
السلام فقال ارجع فعرفت أنها من الله عز وجل صري - يقول أي حتم - فلم
أرجع" "طريق أخرى" وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا
خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما
كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس أتاه جبريل
بدابة فوق الحمار ودون البغل حمله جبريل عليها ينتهي خفها

المصدر (تفسير القرطبي وابن كثير)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االخامس عشر من القرآن لهذا العام:
في الجزء الخامس عشر من القرآن ((18 أمر الهي متتالي في
الايات )) مابين الأمر ((6 أمور ))ببعض الافعال والنهي عن بعغض الافعال
((12 فعل))
والمطلوب
كتابة الفاظ الأمر لوحدها وألفاظ النهي لوحدها
ملاحظة ((يكفي كتابة كلمة الأمر أو النهي دون الحاجة لذكر الاية كاملة ))

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االخامس عشر من القرآن لهذا العام:
الأوامر الإلهية التي وردت في سورة الاسراء مابين الايات 20 الى 36 هي 21 أمر الهي :

الفاظ الامر :

انظر كيف فضلنا بغضهم على بعض
قل لهما قولا كريما
اخفض لهما جناح الذل من الرّحمة
قل ربّ ارحمهما
ءات ذا القربى حقه
قل لهما قولا ميسورا
أوفوا بالعهد
أوفوا الكيل

الفاظ النهي :

لاتجعل مع الله إلها آخر
لاتقل لهما أف
لاتنهرهما
لاتبذر تبذيرا
لاتجعل يدك مغلولة إالى عنقك
لاتبسطها كل البسط
لاتقتلوا أولادكم خشية إملاق ((إيّاكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا )
لاتقربوا الزنى
لاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
لايسرف في القتل
لاتقربوا مال اليتيم
لاتقف ماليس لك به علم
لا تمش في الأرض مرحا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء السادس عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

وردت
قصة السامري في الجزء السادس عشر حيث طلب قوم موسى من موزسى ان يجعل لهم
الها يرونه ويعبدونها كبقية الامم فذهب موسى الى ربه وعرج به مع جبريل
عليه السلام ليأتي بالألواح المحفوظة وبالتوراة وعندما عاد رأى قومه قد
ضلو السبيل واتبعو العجل الذي صنعه السامري لهم فغضب عليهم غضبا شديدا
وقال للسامري (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ )

والسؤال :
بماذا أجابه السامري ؟؟؟
الجواب:
قال
علمت بما لم يعلموه فأخذت قبضة من التراب من اثر حافر فرس جبريل فالقيتها
في صورة العجل المصاغ وكذلك زينت لي نفسي والقي فيها أن آخذ قبضة من تراب
ما ذكر والقيها على ما لا روح له يصير له روح ورأيت قومك طلبوا منك أن تجعل
لهم إلها فحدثتني نفسي أن يكون ذلك العجل إلاههم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االسادس عشر من القرآن لهذا العام:
ماهو اسم اليوم الذي تواعد فيه نبي الله موسى مع سحرة فرعون للمبارزة بالسحر وتبيان الحق ؟؟ ولماذا سمي بهذا الاسم ؟؟؟

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
هبة الرّحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االسادس عشر من القرآن لهذا العام:
الموعد هو يوم الزينة :وهو يوم عيد لأهل مصر يتزينون فيه ويجتمعون

أقوال أخرى عن يوم الزينة :

يوم الزينة هو يوم عاشوراء
يوم سوقهم وفي مثله أهلك الله فرعون وجنوده
مكانا سوى مُسْتَوٍ بين الناس وما فيه لا يكون صوت ولا شيء يتغيب بعض ذلك عن بعض مُسْتَوٍ حين يُرى

الآية الكريمة :
قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
طه (59)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء السابع عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:
السّؤال السّابع عشر :
ورد في الجزء السّابع عشر قول الله تعالى بأن الانسان قد خلق من عجل وبأنه سيري الايات لكفار قريش فلا يستعجلوه
والسؤال ؟
ماقصد الله عز وجل بان الانسان خلق من عجل وما هي الايات التي اراها لكفار قريش

والجواب:
فيها أقوال عدة
1- أي أنه لكثرة عجله في أحواله كأنه خلق منه
2-خلق
مستعجلا في الأمور قال مجاهد خلق الله آدم بعد كل شيء من آخر النهار من
يوم خلق الخلائق فلما أحيا الروح عينيه ولسانه ورأسه ولم يبلغ أسفله قال يا
رب استعجل بخلقي. قبل غروب الشمس
3-ركب على العجلة فخلق عجولاً أي طبع
الإنسان العجلة، فيستعجل كثيراً من الأشياء وإن كانت مضرة. ثم قيل: المراد
بالإنسان آدم عليه السلام. قال سعيد بن جبير و السدي : لما دخل الروح في
عيني آدم عليه السلام نظر في ثمار الجنة، فلما دخل جوفه اشتهى الطعام، فوثب
من قبل أن تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة
4-خلق الإنسان من عجل " أي قيل له كن فكان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االسابع عشر من القرآن لهذا العام:

ماهو وصف الأرض التي نجى اليها الله عز وجل سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط عليهما السلام واين هي هذه الأرض الآن ؟؟

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
هبة الرّحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االسابع عشر من القرآن لهذا العام:

ماهو وصف الأرض التي نجى اليها الله عز وجل سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط عليهما السلام واين هي هذه الأرض الآن ؟؟

الجواب :

((وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِين))

هي أرض مباركة وقد قيل عندها عديد الاقوال عن مكانها :

هي الشام نزل إبراهيم بفلسطين ولوط
بالمؤتفكة وبينهما يوم
هي أرض المحشر والمنشر وبها ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام وبها يهلك المسيح الدجال
. وقال ابن عباس: الأرض المباركة مكة
وقيل: بيت المقدس، لأن منها بعث الله أكثر الأنبياء وهي أيضاً كثيرة الخصب والنمو، عذبة الماء، ومنها يتفرق في الأرض.

((تقبل احد الاجوبة السابقة ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الثامن عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:

الشق الثاني من السوال 17

ماهي الايات التي اراها الله عز وجل لكفار قريش

الجواب:
أراهم الله عز وجل القتل والهزيمة في معركة بدر

الجواب:
أراهم الله عز وجل القتل والهزيمة في معركة بدر

السؤال الثامن عشر

ماحكم الزاني والزانية في الإسلام ؟؟
الزانية أوالزاني اللذان لم يسبق لهما الزواج, عقوبةُ كل منهما مائة جلدة بالسوط,
أما الزاني أو الزانيه المحصن أي الذي تزوج فعقوبته الرجم حتى الموت

الاية الدالة على ذلك الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا
تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ
الْمُؤْمِنِينَ)

ملاحظة هامة :
هناك من اجاب ان عقاب الزاني والزانية 80 جلدة
وهذا جواب خاطئ
انما يجلد 80 جلدة
من قذف االمؤمنات المحصنات
ولم يأت باربعة شهداء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االثامن عشر من القرآن لهذا العام:

ماحكم النساء الكبيرات بالسن اللواتي لايرجون الزواج بالنسبة لثيابهن وحجابهن ؟؟؟

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
هبة الرّحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االثامن عشر من القرآن لهذا العام:
ماحكم النساء الكبيرات بالسن اللواتي لايرجون الزواج بالنسبة لثيابهن وحجابهن ؟؟؟
الجواب
النساء الكبيرات اللواتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن واللواتي لم يعد يرغب
بهن الرجال أبيح لهن أن يضعن ثيابهن من الخمارأو الجلباب من فوق الخمار
بشرط ان لا يكنّ ظاهرات بزينة خفية كقلادة وسوار وخلخال لينظر إليهنّ وترك
وضعهن لثيابهن وإن كان جائزا خير وأفضل لهن والله سميع عليم بما في قلوبكم
توضيح : نزع الثياب ((الخمار ))هنا يقصد به اما كشف الوجه في بعض الاقوال او كشف الشعر في اقوال اخرى ..

الاية الكريمة :
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ
عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ
بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

...النور 60

أحاديث وروابات متعلقة بهذا الامر:

عن أم المصاعن أنها قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا
أم المؤمنين ما تقولين في الخضاب والنفاض والصباغ والقرطين والخلخال وخاتم
الذهب وثياب الرقاق فقالت: يا معشر النساء قصتكن كلها واحدة أحل الله لكن
الزينة غير متبرجات أي لا يحل لكن أن يروا منكن محرما

روى الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا
يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا قال ابن
العربي : وإنما جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن، وإنما وصفهن بأنهن عاريات
لأن الثوب إذا رق يصفهن، ويبدي محاسنهن، وذلك حرام.

في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي
ومنها ما دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره، قالوا: ماذا أولت ذلك
يا رسول الله؟ قال: الدين ". فتأويله صلى الله عليه وسلم القميص بالدين
مأخوذ من قوله تعالى: " ولباس التقوى ذلك خير ".

إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقى تقلب عرياناً وإن كان كاسيا
وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا

قال صلى الله عليه وسلم:
" ما تركت بعدي فتنةً أضر على الرجال من النساء " خرجه البخاري .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء التاسع عشر من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:
-

اخبر الهدهد سيدنا سليمان عليه السلام بأن ملكة سبأ تعبد الشمس من دون الله
فأرسل اليها سليمان طلبا بأن تأتي مسلمة اليه ..
فعندما جاءت ملكة سبأ الى سيدنا سليمان عليه السلام طائعة لأمره
قال لها ادخلي الصرح

والسؤال ..
ما هو الصرح ..وما هو وصفه كما جاء ذكره ؟؟؟

الجواب:
فيه عدة أقوال
1-هو سطح من زجاج أبيض شفاف تحته ماء عذب جار فيه سمك
(اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار فاراد رؤيتهما
ليتأكد من قول الجن فيها إن أمها من الجن ، ورجلها رجل حمار
فلما رأت اللجة (الماء) فزعت وظنت أنه قصد بها الغرق : وتعجبت من كوهن كرسيه على الماء ،
ورأت ما هالها ، ولم يكن لها بد من امتثال الأمر . " وكشفت عن ساقيها " فإذا هي أحسن الناس ساقاً)

2- قصرا عظيما من قوارير أى من زجاج وأجرى تحته الماء فالذي لا يعرف أمره يحسب أنه ماء ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه
(واختلفوا في السبب الذي دعا سليمان عليه السلام إلى اتخاذه فقيل إنه عزم على تزوجها واصطفائها لنفسه ذكر له جمالها
وحسنها ولكن في ساقيها هلب عظيم ومؤخر أقدامها كمؤخر الدابة فساءه ذلك فاتخذ هذا ليعلم صحته أم لا؟
هكذا قول محمد بن كعب القرظي وغيره فلما دخلت وكشفت عن ساقيها رأى أحسن الناس ساقا وأحسنهم قدما لو كن رأى على رجليها
شعرا لأنها ملكة ليس لها زوج فأحب أن يذهب ذلك عنها فقيل له الموسى فقالت لا أستطيع ذلك وكره سليمان ذلك وقال للجن اصنعوا شيئا
غير الموسى يذهب به هذا الشعر فصنعوا له النورة وكان أول من اتخذت له النورة)

3-كان الصرح صحناً من زجاج تحته ماء وفيه الحيتان ، عمله ليريها ملكاً أعظتم من ملكها ،

4- قال مجاهد : كان من قوارير خلفه ماء ( حسبته لجة ) أي ماء

والجواب الصحيح هو أحد الاجوبة السابقة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االتاسع عشر من القرآن لهذا العام:

ما المثل الذي ضربه الله عز وجل للكفار الذين يكذبون آيات الله ويستهزئون برسل الله ؟؟
ملاحظة :الجواب شرحا وليس نسخ الاية

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االتاسع عشر من القرآن لهذا العام:

((أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
))

وهي جاءت بعد الاية

فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون

الشعراء 5+6

يقول الله عز وجل أولم ينظروا الى عظمة الله في خلق الارض الأرض كم أنبتنا فيها من كل نوع ولون حسن وشريف
من زروع وثمار وحيوان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء العشرون من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:
-
السؤال :
في الجزء العشرين آية اشتملت على أمرين ونهيين وبشارتين ...ماهما هذا الأمران ومامها النهيان وماهما البشارتان؟؟؟

الجواب:
الأمران :
هما لأم موسى : إارضاع موسى و القائه في النيل ان خافت عليه من الموت
النهيان :
أن لا تخاف ولا تحزن لفراقه
البشارتان:
ان اله سيرده اليها
وأنه سيكون نبيا من انبياء الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء العشرين من القرآن لهذا العام:

كم المدة التي لبث فيها نبي الله نوح في قومه ؟؟
الجواب مع الاية مع رقمها والسورة

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المسابقات الرمضانية

اجابة سؤال الجزء االعشرون من القرآن لهذا العام:كم المدة التي لبث فيها نبي الله نوح في قومه ؟؟
((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىَ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ
سَنَةٍ إِلاّ خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
)) العنكبوت 14

المدة هي الف سنه الا خمسين عاما" 950 عام.

ملاحظة هامة : هناك عدة اقوال في عمر سيدنا نوح منها
أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاث مائة سنة فدعاهم ألف سنة إلا خمسين عاما ثم عاش بعد ذلك ثلاث مائة وخمسين سنة
: لبث فيهم قبل أن يدعوهنم ثلاثمائة سنة ، ودعاهم ثلاثمائة سنة ، ولبث بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة
قال ابن عباس : بعث نوح لأربعين سنة ، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً وعاش بعد الغرق ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا
وقال وهب : عمر نوح ألفاً وأربعمائة سنة . وقال كعب الأحبار : لبث نوج
في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ، وعاش بعد الطوفان ثلاثمائة سنة وخمسين
سنة ، فكان مبلغ عمره ألف سنة وستمائة سنة وخمسين سنة ونحوه عن الحسن

قال الحسن : لما أتى ملك الموت نوحاً ليقبض روحه
قلا : يا نوج كم عشت في الدنيا ؟ قال ثلاثمائة قبل أن أبعث ، وألف سنة إلا
خمسين عاماً في قومي ، وثلاثمائة سنة وخمسين سننة بعد الطوفان . قال مالك
الموت : فكيف وجدت الدنيا ؟ قال نوح : مثل دار لها بابان دخلت من هذا وخرجت
من هذا

وقال وهب بن منبه : مرت بنوح خمسمائة سنة لم يقرب النساء وجلا من
الموت . وقال مقاتل و جويبر : إن آدم عليه السلام حين كبر ورق عظمه قال
يا رب إلى متى أكد وأسعى ؟ قال : ياآدم حتى يولد لك ولد مختون . فولد له
نوح بعد عشرة أبطن ، وهو يومئذ ابن ألف سنة إلا ستين عاماً

أروع ما قرأت في سيرة سيدنا نوح Sad

يرى أن نوحاً عليه السلام كان اسمه يشكر ولكن لكثرة
بكاه على خطيئته أوحى الله إليه يا نوح كم تنوح . فسمي نوحاً ، فقيل : يا
رسول الله فأي شيء كانت خطيئته ؟ فقال : " إنه مر بكلب فقال في نفسه ما
أقيحه فأوحى الله إليه اخلق أنت أحسن من هذا "
وقال يزيد الرقاشي : إنما سمي نوحاً لطول ما ناح على نفسه .

وا أسفاه اين نحن من نوح عليه السلام الذي ناح عمره على ذنب صغير كهذا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال العام الماضي للجزء الحادي العشرون من القرآن وسيمر معكم أثناء قراءتكم لهذا الجزء إن شاء الله:
-

السؤال

أوصى لقمان ابنه عددا من الوصايا ...ماهي هذه الوصايا ؟؟؟

الجواب:

الوصية الاولى :"لا تكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق يأتيك"
أي إن تك الحسنة أو الخطيئة مثال حبة يأت بها الله،

الاية الدالة
قوله تعالى ‏ (( يَا
بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ
إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ))

الوصية التانية :الأمر بإقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر على تحمل المشاق في سبيل ذلك

الاية الدالة
قوله تعالى ‏ (( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ ))

الوصية الثالثة
:لا تمل خدك الناس كبراً عليهم وإعجاباً واحتقاراً لهم. وهذا تأويل ابن
عباس وجماعة. وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر عندك كأنك تحتقره، فالمعنى:
أقبل عليهم متواضعاً مؤنساً مستأنساً، وإذا حدثك أصغرهم فاصغ إليه حتى
يكتمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه
وسلم يفعل.

الاية الدالة
قوله
تعالى ‏ (( وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ
مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ))

الوصية الرابعة
:واقصد في مشيك أي توسط فيه. والقصد: ما بين الإسراع والبطء، أي لا تدب
دبيب المتماوتين ولا تثب الشطار، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سرعة
المشي تذهب بهاء المؤمن"

"واغضض من صوتك" أي لا تتكلف رفع الصوت وخذ منه ما تحتاج إليه، فإن الجهر بأكثر من الحاجة تكلف يؤذي. والمراد بذلك كله التواضع،

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير" أي لو أن شيئاً يهاب لصوته لكان الحمار، فجعلهم في المثل سواء

الاية الدالة
قوله تعالى ‏ (( وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سؤال الجزء االحادي والعشرين من القرآن لهذا العام:

كم قلب يوجد في قلب الانسان ..اكتب الاية واشرحها !!!!

* يتم ارسال الجواب عن طريق هذا الصندوق الخاص بالمسابقة والرجاء ذكر عبارة(جواب مسابقة تدبر القرآن مع رقم الجزء ) ضمن العنوان

من هذا الرابط

اضغط هنا لإرسال الإجابة

تقبل الأجوبة حتى موعد صلاة الفجر من اليوم التالي
ملاحظة : عند التساوي بالاجابة الصحيحة فان الذي ارسل ارسل جوابه بوقت مبكر اكثر هو الذي ياخذ درجة أعلى

كتبه
fareslove

مسابقة رمضان ٠٠٠ لمن يقرأ القرآن (سؤال الجزء 30.تفضلوا) مدة الجواب مفتوحة لهذا الجزء طيلة ايام العيد